都知道静坐好，但是脑袋老爱胡思乱想那该怎么办？

钧钧妈

静坐和站桩的过程中常常思绪乱飞，并且伴有昏沉感，几十分钟里脑袋没有停歇过，真静的感觉非常少，请问讲师应该怎么办呢？



禅定的误解

我们对禅字的定义可能存有误解，一听到“禅”字想到的就是一念不起。禅定不是在训练人们的脑袋不起一个念头，真正的安宁不是脑袋中的念头起或不起，也不是不发生一点情绪。
      
我们在静坐、站桩的时候，把注意力放在观照身心的状态上，了解身内所有的反应，只是作为一个旁观者的角色静静看着内在的发生。你可以去感受思绪纷飞的状态，思绪纷飞不是问题，思绪纷飞会带动情绪才是主要问题。
      
人们所思所想、久久不能自已，通常都是你喜欢或不喜欢之事，那种不会喜欢也不会不喜欢的事不会占据你的脑袋。你会想到的不一定是你最喜欢的，也可能是你最痛恨的，反正都是内心很两极化的感觉。你不会去思念一个丝毫不动心的、可有可无的朋友，夜阑人静时，你不会去想无关紧要的事情。



牵绕人的真正主角——内心

通常，人们在思念的时候，臆想画面的时候，会引发好的情绪或不好的情绪，真正牵绕人的是情绪起来，不是脑袋中单纯的念头影响我们。前面一直说要观照你的身心，不断在身心里面观照、洗涤，到底是观照什么呢？观照内心情绪的浮动，贪嗔好恶是怎么攀附的。回到能量的一股感受上，不加任何好恶的分别，完全放任身中所有的感受、能量、气机，让它们自由地存在，不再对它攀附、阻拦、助长，即使脑中意念纷飞，你依然会觉得非常的安宁。
      
跟能量共处的时候，本自安宁，安宁不是来自于你没有感觉、没有想法，而是来自于你很清晰地知道有一股能量可以凭依，凭依在这股单纯的能量上。因此意念纷飞时，把注意力拉回到身上的感受当中，身上的感受最主要在哪里发生呢？就是胸膛。最主要是在胸膛的什么位置呢？就是黄庭（也是人们说的内心）一窍。黄庭有情绪时不容易观照到实相，可以先去感觉手、感觉脚，先比对一下是什么样的感觉。
      
在静坐中，脑海浮现一个令你很生气的人，这个画面出现的同时让你气愤，胸中必定升起一种热热的、紧紧的感觉，有一股气堵在胸膛，立即回到那股堵堵的气上面来，看着它，让它在，只是看着这股能量，不要把这股能量当作那个人，那是两码子事。



专注在内是进步的阶梯

我们的心有一个特殊的现象，就是当你注意力在A，绝对不会出现B，当你的注意力在B的时候，A绝对不会在。比方说，当你一心向善，要去帮助他人时，即使以前你是黑道中人，再怎么混蛋、狡诈，这一刻真心要帮助人的时候，以往的邪恶之心一刹那全都不见了；以前你是个大善人，这一刻起了一个歹念，要去设计别人，设计的心思一出来，以前的善念这一刹那也全都不见了。
      
当你专注在能量的实相、气的实相上，不去攀附外在人事好恶的时候，其他的歹念就通通卸下了，不止是歹念，那些善念也通通卸下了，只剩下你的本真。可以享有在同一秒钟既有人的情感，又有觉者的安宁。
      
关注自己的感受，清楚明白这是一股情绪，因为专注在能量的实相上，虽然有情绪的意义，却无情绪的痛苦，它在同一秒钟发生。这门学问要持续地练习，要一直回到感受上来，思绪纷飞又想到那个画面，再拉回到身中的感受来，看一看全身的感受、全身的气，它是什么样的感受，它在哪里发生，是什么感觉？在内心是什么能量，是松松的，还是堵堵的；是汹涌起伏还是非常宁静的，全部扫描一遍，不断回到感受上来。
      
对着思绪纷飞一直作训练，会让你越来越习惯拉回感受的这个技巧，会拉回得越来越顺利、越来越顺畅，久而久之它就成为一种自然的习惯，不必像牵牛去喝水一样，牵不动，刚开始牵自己牵不回来，以后就会变得非常自然。



究竟解脱的良药

有情绪用上观照是究竟解脱的一帖良药，可是它有一点难度。古人追随在师父身旁，也许经过二十年、三十年，还不一定能够悟透观照身心是要观什么。原来你的本真是什么，都得从身中的七情六欲、情绪作为入手点，之后才发现情绪的组合原来是一股气、一股能量，仔细观察发现它发生在你的胸中。也许脑袋是个诱因，也许眼睛是个诱因，也许鼻子是个诱因，也许身体疲惫是个诱因，但是当情绪发生的时候，都会在胸中有一股股的热浪堵在那里，或者动荡在那里，这个才是造成人们不得安宁的最主要原因。
      
往往练习的困难点就在于情绪来袭时，你不愿意去观察。我们为什么要办禅修班，就是要创造各种静态、动态的活动，自然引发小小的情绪，教导你在有情绪的当下，怎么把注意力拉回到自己的身内来。熟悉一点以后，接着再制造大一点的情绪，在大的情绪里面，再把注意力拉回到身中来。拉回到身中的哪里呢？也就是我们的胸中，全身检验最后发现都在胸中，在胸中的哪里呢？在两乳之正中。
     
情绪的核心在胸中不是靠说服而来的，是由体察而来的，由自身的验证而来。每个人想要进步不是听来的，是靠练习而来。就跟写字一样，我们原本用右手写字，左手写字当然不漂亮，要让左手写得漂亮，唯有一个办法就是练习，绝对不会是听听就可以办到。所以“禅”这个字，在情绪里面获得自在，在意念纷飞的情况之下，怎么把你的思绪拉回到身中的感受来，这个事情不是用听的，就像幼儿园的小朋友一样单纯地练习，才会进步。



觉悟从觉有情入手

静坐中思绪会飞是正常的，情绪会稍微起伏也是正常的，因为人是有情的动物。“菩萨”翻成中文叫觉有情，是从有情里面觉悟。如草木一般无情怎么觉悟呢？如果无情，没有意念、感觉能够觉悟的话，那路上的石头一定比你更早觉悟了。所以，人的可贵就在于有意念、有情绪。
      
如果一直在怎么样消灭我的意念、怎么样消灭我的感受这条错误的、完全相反的道路上前进，是走不通的。你根本不必为它动一点点的脑筋，不用为它多花一点点的力气，不必思考怎么样把它拿掉，只需要把注意力拉回到感受上来，不必赶走你的感受，只是回到组成感受的那股气上来做实相的观察，坦然地接受，就可以在意念纷飞的当下，也能感受到非常的安宁。
      
黄庭禅教导的不是理解题，是练习题，就是要对着情绪不断地练习、练习、再练习。但是往往越聪明的人越不练习，他总是说我懂了，其实你没有真懂，你只是听懂而已，但是在身上是用不上的。


摘自《幸福内心禅》第108集
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