中文之美

钧钧妈

【中文之美】命

编者按：我们的命是谁给的呢？大部分人会回答父母，但我们的生命中蕴含着的奇妙造化、六道轮回的原理，我们的父母不懂。那到底是谁赐予的呢？造物主赋予我们性命，是要我们完成什么任务？他又给了我们什么命令呢？请聆听黄庭禅创办人张庆祥讲师的精彩解答。
张庆祥讲师（口述）：
      「命」的造字可以从两个方向解释。一个是上面是一个「人」，然后再来是一个「一」，然后再来是一个「叩」。讲到这个命，人要马上跪下来一叩，那大家就知道这个命可伟大了！为什么？因为「天命之谓性」，天赐予给我们的，在我们人的身上叫做我们的性，性命性命，我们这一条命是天所赐的。你说：不，命是我们父母所赐的。是的，你的父母结婚之后生下你，但是你怎么生眼睛、怎么生鼻子、生耳朵，他们都不知道，也没学过。他们只是结婚就把你生下来了，可见得太多奇妙的事你父母不晓得，那是老天爷早就在造我们人的生命的时候，已经把机密隐藏在我们的生命里面。
       做人是有一条肉体，我们就叫做命，肉体抛掉之后，鬼还有一条鬼命，做神也有一条神的命，做佛有一条佛的命。虽然没有肉体了，但他还有觉知，他还能够说、能够笑、能够追杀仇人、能够去报恩，佛还能够去庇佑人，靠的是老天给他的生命。它是一团的气、一团的能量，可是这样说又不够神圣、不够奇妙。奇妙之处在于它里面还埋藏着所有人的基因，还埋藏着所有六道轮回的原理，是非常非常不简单的！到底这个程式怎么写的呢？老天怎么造的呢？我们不知道。把最奇妙的交给老天吧！而竟然我们什么都不懂就有了这么奇妙的生命！
       仓颉造字的时候写到这个「命」，他深有感触。我今天这个命是谁给的呢？是父母给的我也得「一叩」。黄庭禅提倡，在每年的大年夜一定跪下来，要一叩，送上一个红包给父母，感谢他的养育之恩，然后祈求父母长寿百岁，因为我这个命是父母给的。可是我刚刚讲过了，我们的命里还有很多机密是我们父母不懂的，父母不懂，父母怎么能给？因为老天设计好了。所以我们要一叩，我们讲到天给我的命的时候，更要百叩。但命字没有办法写人百叩，就写人一叩来代表说，命是宇宙之间最尊贵的东西，命就是所有我们人生之间所追求的本源。
       台湾有一句话说：“吃果树拜树头。”果树能够开花、能够结果、能够给你庇荫、能够给你观赏、能够给你吃，你要感谢谁？那个树的头。我们今天全世界这么多生灵，就算是百花齐放、枝枝叶叶、结了无数的果，那我们要拜谁？那个根本是什么？就是上帝，我们要不要对它叩恩呢？要叩恩！现在的人都不知道有上帝，就像整天摘果子吃，在菜市场买，不知道有一个树的头，不知道有辛勤耕种的农夫，是不是看事情看得很浅短呢？
      《易经》乾卦说「乾道变化，各正性命」，阳气主导变化，就能够让我们各正性命。所以性命这两个字写在一块，其实就是我们的本命。命是一股能量，里面的特质、里面的特性叫做性，那么对于我们内在生命的本质，我们要存着非常谦卑的心，非常尊重的心，所以叫做人一叩。
       另外，「命」这个字还可以拆开来看，把下面「叩」字的「口」拿出来，剩下的就是「令」，「命」字也是「口令」。「口令」是什么意思？长官说什么，他命令，所以我赶快去做，服从叫做命。父母说什么，所以我赶快去做。《弟子规》里说：“父母呼，应勿缓。”父母的口令，赶快去做，这个也就是所谓的命。这样的命是比较偏向后天的解释，但老天希望我们每个人都能够生生不息，这是他的口令，我们应该服从，然后好好地去实践。国家给我们口令，每一个家庭要好好地照顾自己，不要给国家带来负担。我们就惕励奋发，自己耕种，我们自己去生产。国家说不要乱丢垃圾，这样子社会不文明，我们就应该服从。口令已经下来了，是对社会国家、对生命非常有帮助的，我们就要服从，叫做命。现在的人喜欢说：“那你说什么我就听什么，那我算什么？”所以社会歪七扭八。这边所谓的命是正命，佛家八正道有正精进有正命。命要正，而不是邪，正当的事、有益的事，我们去服从才是有智慧的。不正当的事我们去反抗，才是有智慧的。现在的年轻人什么都反抗，正确的也反抗，不正确的反而不反抗，真是没有智慧。你说：“可是我这样才有特色！”有特色是有特色，乱的国家也是特色，循规蹈矩的国家也是特色，但是，我们要一个安居的生活，这也是特色，不表示作乱才有特色，所以正命我们就应该听从，国家说我们不要贪污，这是对的，我们就要听从。
        而老天给我们的口令就是：我赋予给你这个本性，你们各正性命，你们顺着这个本性去造化，就会回到你的本位来，回到本位叫做佛。老天给你这条命，你护持好这个命，拿回去报答他，一点都没有损伤。就像你的父母，今天早上看你好好得穿得干干净净地出门，然后你健健康康快快乐乐地回家，回报你的父母。这个就是父母给我们的指令。身体发肤受之父母，不敢有伤。老天爷一样，给我们一个佛性，然后到世间走一遭，去历练，我们还原我们的佛性，没有一点点损伤回去见老天，这是老天给我们的命令。要完成这个命令就是要先正了自己的命，这个本命就是一团的气。说到里面的气，我们老是说观你的心就是观那团气，任它不论怎么样澎湃汹涌就以能量的实相来看它，其实就是正在引导你各正性命。

注：本文根据“幸福内心禅”第61集——你的爱是欲望吗 录音资料整理，欢迎点击收听！http://www.ximalaya.com/#/7816526/sound/2925669

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【中文之美】仁


编者按：什么是长寿的秘诀？“仁”~简简单单的四笔揭示了我们身内生生不息的动能来源，更是达到更高的生命境界所必需的。怎么样才能做到呢？就是“将心比心”~



张庆祥讲师（口述）：

        今天我们来谈仁义的“仁”。“仁”的造字左边是“亻”字旁，右边一个”二“。“亻“字旁代表仁爱的“仁”是人身上的一种心，旁边的”二“指的是阴阳。各位看过太极图吗？太极图有两条鱼，”二“指的正是这两条鱼。阴生阳、阳生阴，贯穿其中的便是生生不息的道。当人心怀慈悲、仁爱的时候，身内气机就会特别流畅、生生不息，这是“仁”的基本定义。

什么是物的“仁”？

        从自然界的万物看，仁是什么？以花生为例，为什么我们把花生叫做花生仁？因为它有两片，这两片就是阴阳；两片中间还有一丁点的籽，这个籽好比太极图黑白两片中的孔眼，生机就从这看似不起眼的小点中生发出来。所以你看这个“仁”，祂那股生生不息的动力有多强！我们在中岭山种花生都知道，把花生仁埋在土里后，不能只是轻轻地把土覆上，还要整个人踩在上面，踩得越紧，花生长得越好。如果上面的土松松的，它反倒不长，花生就是这样的特质。当然，也有一些果仁的特质是踩紧覆土之后反倒不长的，因为那些果仁的生命力弱，但是花生仁的生命力很强，踩得越紧它越长。由此可见，“仁”生生不息的动力有多强！再举个例子，古代的仓库有时候会发生大爆炸，为什么？因为仓库里储存着米粮，如果下雨导致仓库进水，再不及时晒干，装在麻布袋里的种子被水泡了就会慢慢发芽，当小芽越来越茁壮、体积越变越大的时候，麻布袋会被撑开，撑开的一刹那就造成了麻布袋的大爆炸，连旁边的所有东西都会被炸光。所以古代的仓库虽然没有火药，但种子的力量却能够把整个仓库夷为平地。大家不要小看“仁”，祂的力量非常大！

什么又是身中的“仁”？

        既然“仁”有那么大的力量，那么我们该如何把这力量应用到我们宝贵的人身中？你只需怀着仁慈的心，那么那个生生不息的种性、那个气就已经在你的内心里了。心一仁慈，全身的气就全都柔软下来，通通舒坦下来。好比你全身的筋骨本来都僵硬了，但只要你心中一怀有仁，就通通柔和下来，气血运行也通通流畅起来，祂就会使你的内在生生不息。所以，常常慈悲的人多半长寿，长寿的人很少暴喜暴怒，仁慈、慈悲的人都非常柔软。所以，修行家都致力于陶冶自己慈悲的性情，这样他静坐的时候，那股动能才能在里面长芽，才能生生不息地推动全身脉轮运转。我们常常讲法身，这脉轮其实就是一股气，气就是这个法身，只有全身脉轮运转，法身才能慢慢地往精华的方向前进。

“仁”是将心比心

         “亻“字旁的右边有个“二”，“二”就是将心比心。当我在考虑自己立场、争取自己权益的时候，也要考虑对方是否也想争取自己的权益。所以“亻“的旁边是两个人，两个人就是“己所不欲勿施于人”，就是将心比心。我有需求，但我也要考虑别人的需求；我厌恶一件事情，就要想到对方也是厌恶的，因为人的性是一样的。当你设身处地顾虑别人的时候，你的气立刻变得流畅，第一个获益的人就是你自己。为什么成人才能成己？因为你的心就是你的天君，是你全身的主人，全身的毫毛孔窍都由心操控。当一个人总在考虑自己利益的时候，他的心便缩成一团，紧紧地压着胸口，这时全身的毫毛孔窍都往内缩，其造化规模就越来越小，所走的便是六道之路，非仙佛之路；当人的心越宽阔，全身的毫毛孔窍就越往宽阔的方向走，所走的就是仙佛的道路，而不是六道的道路。所以说“仁”很重要！“仁”让你生生不息，让你象一颗种子一般，具有无比充沛的动能；“仁”让你柔软下来，使你不跟你内在的本性相抗衡，让你可以宽怀地走在本性的道路上，而不会逆着本性。这就是仁义的“仁”。它的造字虽然只有短短几笔，却有着非常深的含义，若要利益自己，先要对别人怀着仁。

慈悲的感觉长什么样？

        有同学问，我们都知道要慈悲，但慈悲的感觉在我们的心中是什么样的呢？“慈”是为了“仁”，“悲”也是为了“仁”。“悲”就是儒家的“义”，而“慈”是一种宽阔和宽恕的感觉。如果你觉得不容易了解“慈”和“仁”，那么退而言之，我们讲“恕”。我们可以原谅别人的小小错误，为什么？因为我爱他，我原谅他这个小小错误，让他有更正的机会，对他有仁，对我也有仁。

        但是，有一种情况是相反的，就是他犯了错，如果我现在不严惩他，他会更没有生机，所以我就必须逆着宽恕的做法，要变得跟他计较，要让他受到惩罚，而后他才懂得收敛，收敛之后他才能更接近这个生机、更接近仁，这种手段叫做悲。悲就是悲愤，当你恨铁不成钢的时候，你的内在是不是有一种悲愤的感觉？慈是软的力量，让他达到仁；而悲是用悲愤、硬的力量，甚至是对抗的力量让他回到仁。这是我们从天地之间可以学习的。风和日丽的时候，就像一个人充满爱心的时候，滋润着万物；当你事业一帆风顺的时候，就像是老天爷对你的慈悲，让你一帆风顺。但有时候老天爷要让你生意挫败，因为你狂妄至此，你粗心大意至此，不给你一点教训，你就没有机会回头了，你还会以为你是对的。所以，霹雳手段也是为了让你回头。我教禅学这么多年，对此特别有体会，很多人都是因为遭遇了挫折才来参加禅修班的。有的是事业倒了，有的是被男朋友抛弃了，有的是被儿子忤逆了……这些都是悲，是老天爷对他的悲，是成就他更往上提升的机会。佛家叫做“悲”，而儒家叫做“义”。



注：本文根据“幸福内心禅”第72集——什么是核心领导力 录音资料整理，欢迎点击收听！http://www.ximalaya.com/#/7816526/sound/3549183


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【中文之美】禅

编者按：禅宗进入中国之前，中国有禅吗？禅和神有什么关联？我们如何让内在的能量刚健流畅？为什么尧舜禹帝位的承传叫做禅让？黄庭禅创办人张庆祥先生对「禅」这个字的释义，令人叹为观止。请一起来看看「禅」蕴含的无穷深意。

张庆祥讲师（口述）：
      「禅」这个字，就是禅学的「禅」、禅宗的「禅」。大家知道，禅宗是公元520年由达摩带入中国的，那么在禅宗没有进入中国之前，中国有禅吗？要寻找这个答案很简单，大家想想，在禅宗还没有进入中国之前，中国有没有「禅」这个字？如果有「禅」这个字，那它所指何物？其实，在达摩来中国之前就出现了「禅」这个字，翻翻古代的文献里到处都是「禅」这个字。举个例子，尧舜禹帝位的传承称作「禅让」，禅让的「禅」就是禅学的「禅」。可见，古圣先贤在数千年前就有「禅」这个字。

      「禅」指的是什么？我们来看「禅」的造字，它的左边是一个“礻”字旁，右边是一个「单」。在中国文字里，凡带有“礻”字旁的字，一般都有神的意思，神的意思是讲在我们的内在有一种神性。「神」字的右边是一个「申」字，「申」有越来越茁壮的意思，像个橡皮筋，可以越拉越长。这是比喻说，有个东西它会越长越大。只要你依照神性的规则，让神性显现，一个人内在的法身就会越长越大，越来越茁壮。显现了性，命是不长而自长的。

      讲神性，各位不太容易了解。我们先来讲讲苹果树，大家就比较容易了解了。苹果树里面必定有一样东西，使得苹果树的种子只要进入了土，有阳光、空气和水，就会越长越大，然后就会结果实，这果实就是苹果，也只有苹果树才能结苹果。苹果树里面促成它生长、结果的机能，就是所谓的神性。这并不是现在科学所说的DNA，只有DNA也不会长苹果的。为什么苹果树会生长结果呢？因为它具有生长的种性，也就是物物的神性，神性的可贵就在这个地方。万物也一样，因为有了各自天赋的神性，才能生生不息。

      「禅」的右边有个「单」字，「单」是什么意思呢？就是单纯的、纯粹的、没有杂质的。简单地说，能够让你的神性再现、让你的神性纯粹地存在，这个就叫做「禅」。所有的禅学都教导人们收摄身心、放松身心、把专注力放到自己的身内而不是身外，为的是什么？就是为了让里面原本属于我的神性有可以显现的空间，回到非常单纯清净的身心状态，依着天赋的神性自然生长。「神」这个字，“礻”旁边加个「申」，它寓意是会伸张的，是非常流畅、非常活跃的。神性越单纯存在的时候，我们内在的脉轮就运行得越刚健快速。比如，如果阳光、空气、水都非常地具足，一棵植物里面的造化代谢就会处在非常迅速、流畅的状态下；但如果空气不好，土壤的营养也不够，甚至充满了毒素，那么它虽然是在生长，但是就会长得慢。人也一样，当人的内心有了杂质，有了分别，有了对待，神性就会受到压抑；当我们的心非常单纯、无所分别的时候，我们的神性就会非常地流畅。当我们的心无所分别，也就是毫无烦恼，也就是自在了。

      另外，特别值得注意的是「禅」这个字的发音，跟鸟叫蝉鸣的「蝉」的发音相同。蝉的声音“哼哼哼”的，频率很高。而当你真正开始往内修炼，身中的能量越来越充沛的时候，一静下来，内在的能量马上快速提升，里面的感觉几乎就像蝉鸣的声音。这个内在的非常刚健不息的感觉，就很像在森林里面听到蝉的震动的感觉，非常类似。

      「禅」还有一个扩音字，就是前面所讲的禅让的「禅」。当时尧禅让的时候，除了禅让整个禅学的精髓——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六字心法以外，他让的还有天下，所以就要念一个扩音来以示区别，所以就讲「禅让」。禅让主要的内容还是一个禅法，你一定不曾听过人家这样讲过，但是《尚书》里面就有记载。尧禅让给舜，舜禅让给禹的，就是这个足以定静人心的伟大禅法，中华文化博大精深之处就是“允执厥中，执中精一”，这就是在禅让里面所传承的。这也就是为什么说，当时尧舜禹汤传承的是一个高深的禅学的道统。道的传承有一脉相承，就叫做道统。当时道的传承跟天子的传承几乎是一个脉络，尧舜禹汤在传承帝位的时候重点传承的就是这个禅法，所以叫做「禅让」。

注：本文根据 ”幸福内心禅“第66集——职场尽忠之道 录音资料整理，欢迎点击收听！
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【中文之美】道

编者按：人们常说修道，那么道到底是什么？道要从哪里去找？修行该如何入手？修行的方法又是怎样的？这些修行中常常被提及的问题，在“道”这个字中都有了解答。简单的一个“道”字，其中的道理却非常深邃。

张庆祥讲师（口述）：

今天我们来谈谈“道”这个字：修道的道、行道的道、得道的道。天地是道所造的，道无所不在。我年轻时常常想这个问题：道无所不在，那我要从哪里去找？ 其实，“道”的字形已经直接道破这个枢机，告诉我们道在哪里。
大家看“道”的造字，一个“首”，旁边跟着一个“辶”，“辶”就是运行、走动的意思，也就是说，道是一股能量。大家听到道是能量，大致会产生两个想法。第一，道是运行不息的，而宇宙也运行不息，宇宙里都是能量，但这和我有什么关系呢？第二，既然宇宙是能量，那我就来吸能量吧！很多人来到我们中岭山，觉得风景这么美，地理位置这么好，然后就站在中岭山上，对着山谷用力吸，用意念把气吸到身体里面，这样做真是走错路了！

仓颉在造字的时候就把 “道”讲得非常清楚了！“道”里面有一个“首”，“首”的下半部其实是自己的“自”，意思是说，“道”就在你身上，不在别人身上。我们都说，人为万物之灵，人就是佛子，但你却对着山谷吸气，对着不是佛子的吸气，你能吸什么？天地之精华就在人的身上，你要往里面找。你看山谷里面那么多气，它也没得道，它还在慢慢等着，不知道滚多少个轮回才能滚到人这个地步。
如果我们把成佛的道路说成一个阶梯，你从第一个阶梯开始爬，一级一级地往上，一直升华。假设到第一百阶是成佛，做人就是已经上到第九十九阶，只需要再踏一步就可以成佛，但是，那一步不要踏错。同样是一阶，天天打电动，天天被辐射，天天赌博赌到三更半夜，那一步就踏成九十八！或许有人会问：“那我停在九十九呢？”那也没用，对不对？也不能说没用，下次再来，反正每个人都有机会啦。但是我们总希望这一跨就跨对了，跨到一百阶。

我如果随便问一个人，修道是往内还是往外的功夫？很多人会不假思索地说是往内。可是实际上，天下很多修道的人却一直往外，因为他们不知道往内到底是什么东西。为什么他们会一直往外？因为听说释迦摩尼佛在印度一棵菩提树下静坐，那里的能量一定很高，我要去吸一个能量，然后就买了机票，请了15天的假到那棵菩提树下坐着，临走还买一个包包回来。在菩提树下坐着时觉得很感动，好像结交了2500年前的圣人，回来两个星期之后，发现自己其实也没什么改变。改天又听说斯里兰卡有个圣哲，再买机票飞过去，在那边又买了包包回来，再加一条披巾，外带一顶草帽，然后就很有所得的样子。下次呢？去印度、缅甸，学了瑜伽，穿一身白纱，看起来很有程度的样子。问题是，这些都是在往外！那怎么往内呢？先写一个“自”，在自己的身上，不在外面。所以中庸才会说，“虽夫妇之愚可以与知焉”，因为这跟往外无关，跟科学、数学、天文地理都无关，只跟你的肉体和心性有关，只跟你自己有关而已。

“道”的上面有两撇，这两撇其实是变体，最初是三个挑，就是三个L型，这个是头发的意思，把它简化之后就变成两撇。再下来有个“一”，道就是一，一就是道。在你的身上有一个关键，就是你专注在这儿的时候心火会下降，肾水会上升。这个“一”是心态的“一”，也是位置的“一"。因为肉体总会坏，所以说位置也有些不得当，我们就说它是一个不分别取舍的心态。意境不分别取舍，不分别善恶好恶，只是静静地感觉，静静地观照，就是这个“一”。

“一”的下面有一个“自”，这个“自”其实是一个人的鼻梁。为什么鼻子中间有两道？因为老人家都有好多皱纹。你摸一下鼻子的形状，再看看“自”这个字，前面那一撇比较尖，后面比较宽，这个代表鼻根玄关的地方。玄关这个”一“是让我们周身的气运行的至为关键的枢机所在。听到这里很多同学就要问：“讲师，您很少谈到玄关，一般来讲您所说的就是黄庭。”对，黄庭至为重要，因为人都是受七情六欲所控制，七情六欲既然由黄庭所生，要放下七情六欲就非得观照黄庭不可。当你对黄庭的定力已经有了一定的把握，那么在修为的过程中就要默守自己的玄关。这大略已经道破一点枢机，一点位置，但自古以来这个东西就秘而不宣，反正它既然写个“首”，就在你头上。

“首”还有一层意思就是带头的，它不是指你的头，而是说人不管往哪里去或是做什么，总是脑袋带头。天地的大道也有一个带头的，带头的那个才叫做道，叫做阳气。“辶”表示跟着跑的，那是阴气，阴阳合一，才叫做道。阳气永远走在阴气前面，做它的向导。如果我们出去玩但不认识路，我们要不要一个向导？向导的存在非常重要，如果没有向导，那么这些阴气不知道往哪里去，它就会作怪。就像一匹马上面骑着一个人，去往哪里就要人做它的向导，不然这匹马纵然有千里马的能力，但是它却没有办法引领你到该去的地方。阳气永远都是阴气的向导。坤卦的卦辞说 “先迷后得”，就是说坤是阴，阴如果走在阳的前面就会迷路，而阴如果走在阳的后面就会被保护，就有得。要得到东西，阴要听从阳。为什么古圣先贤一直都崇阳？道理就在这里，这跟天地的阴阳气数有关。不过，这里想要暗示我们的是，身内的阳气要做主，阳气做主阴气就不能捣乱，所以当内心不分别取舍时，阳气特别畅旺。当你守住玄关一窍的时候，心火自然下降，肾水自然上升，然后周身脉轮运行不息，所以说 “天行健，君子以自强不息”，自强不息就是自己走在前面，这个修道就在你身上。自古明师所指点的性命的修持，不外乎“性、心、命”三个字，而这些都在你身上。明心是为了见性，见性才能立命。立命就是“辶”，精气神升华运转，快速地淬炼洗涤，这就是 “辶”的意思。

坤卦说：“地势坤，君子以厚德载物”，坤要效法地的厚德，要谦让、退让，载物就要甘居人下，这样才能够承载他们。君臣之间，君就像阳，臣就像阴；夫妻之间，夫就像阳，妻就像阴；同样，老板像阳，员工像阴，上面的人要领导恰当，下面的人要听从，这样才能够厚德载物。所有员工帮忙，一心做事，众志成城，才能够成就丰功伟业，才能让天下众生得到好处，这叫做厚德载物。载物就是把我放到最下面，让你们在我上面，我举着你们，推着你们，让你们得利，因为你们得利之后，我就会得利，这就是道的“辶”。
“辶”载着 “首”，这个形状就像妈妈背着小孩，像人骑着马。人跨在马上，要去哪儿由主人说了算，当人带领着马去他该去的地方时，马也得到好处了，如果人不带领马，马不知道要去哪里，就会有很多的危险。所以“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是道得 “首”，周身脉轮运行不息，这是乾卦、坤卦的象辞，是很重要的。

“道”这个字，阴阳合一，在这个字里把修行该如何入手、怎么样守持关窍、它的位置以及它的方法，都已经讲明白了。它的位置在哪里？从“道”字中看到头发，也看到鼻子，所以位置必定在鼻子跟头发之间，它是开启身中精化气、气化神的枢机的唯一关键，让我们身体里面的阳气 “天行健，君子以自强不息”，而且不是只有阳就能成道，还有“地势坤，君子以厚德载物”。简单一个”道“字，它的道理却非常深邃！


注：本文根据“幸福内心禅”第57集——消除身上的电磁波的简单方法 录音资料整理，欢迎点击收听！
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【中文之美】生

编者按：”生”这个字只有五划，简单的造字中却包含了五行相生的循环道路，蕴含了判断是非对错的标准。我们该如何从“生”这个字中体会上天好生之德，并长养自己的精气神呢？一起来看看黄庭禅创办人张庆祥讲师的精彩解说。

张庆祥讲师（口述）：
今天我们讲一个最简单的字——生，生活的生，生命的生，生生不息的生。各位仔细看生的造字，它其实是一只“牛”，下面再划个“一”。那个“一”其实是大地，一只牛站在草地上，牛角的角度依稀有一点要吃草的感觉，这个就是生的造字。为什么写牛站在草地上而不写老虎奔驰在地上呢？因为牛有一个特质，它很温驯，永远就像没脾气似的，当然你真的激怒它，它也是会生气的。但是，我们以常态来说，牛就是那么温和，行动永远是缓缓的。各位，如果一个人性情这么温和，那么他的内在势必也是非常的滋养。你看过《Discovery》里的非洲大草原吗？有很多野牛低着头吃着无尽无边的草，与世无争，这个时候它的内在是不是就获得了很多的滋养？不要小看那个草，我去过西藏，西藏根本没什么草，但西藏有很多野生的牛，好大只，它几乎时时刻刻都在吃草，要养活这么大的身躯，所靠的就是那些不毛之地的草。所以，一只温驯的动物可以滋养这么大的体型，所靠的就是大地，能够让它的内在动能生生不息。不是吃了饭就不死、吃了草就不死叫做生，这里所说的是生命的茁壮。

生字有五划，这个字里面有金、木、水、火、土五行。在一个人喜怒哀乐不发的时候，金、木、水、火、土永远都是循环相生的，他是走河图的路线；当一个人开始分别你我，嫉妒心、嗔恨心开始起来的时候，他是走五行相克的路线，他会进入洛书的阶段。所谓生是什么意思？下一刻要比现在更好才叫做生，如果下一刻比现在更差就迈向死了。对我们的精气神来说，我有一个好办法让我的精气神下一刻比这一刻更好，下下刻又比下一刻好，越来越好，叫做生生不息。那么，当一个人心情开阔，有如一头厚重的牛一样，与世无争，管好自己就行了，他内在的精气神就会自然地提升。老天爷长的这些瓜果、蔬菜，就是你的食物，你不要用凶猛的手段去撕裂别人的骨头，撕开别人的肌肉去吃它；你都不用动到怒气，就像那头牛一样。你看豹子、老虎，它们要抓猎物的时候，有没有很温驯地去咬断对方脖子的？从来没有过呀！极其愤怒的、激发全身怒气的状态下，第一个受伤的是谁？就是自己，它就往金木相克的路上走去。

人类内在的生命，可以走一条生生不息的、五行相生的循环道路，也可以走五行相克的、自我摧残的道路。如何能够往生生不息的方向前进？那就是内心有个宽和、内心有个善念、内心有个敬意，对别人有一种宽怀时，我们内在法身的造化就一天比一天好，到了70岁的时候，人家还说老人如童颜一般。所谓童颜不是看起来像个小孩子，而是说他里面的精气神，那个红润的感觉就像一个小孩子，在冬天的时候脸上挂着两个红苹果，红红的。如果你80岁还有这样两个小苹果，人们就说鹤发童颜，那就表示说，里面的精气神生生不息，死了之后还能当个土地公或者城隍爷，我们就知道他的生做得不错，内在的气血循环非常活跃。我们说人“生活”在世上，而不会说“凋萎”在世上，“生”跟“活”并在一起。一个人的生命不断地往上升华，就在于他内在的气机永远是流畅活跃的，频率是高的。霍金斯现在不是有研究出来嘛，频率在250到1000的都算是很健康的人，在250以下的都是自暴自弃的人。所以，我们要懂得效法“生”这个字。

我们再看看牛，那么大的一个身体，它吃的食物就是草而已。你到西藏去还会非常讶异，没什么草，有的就是不毛之地的一点点草。牛是用舌头在那片天地里面找，一根一根把它咬进来，一点点的养分滋养这么大的身躯！各位，你看现在我们人类多么贪心，把最稀有、最珍贵的全部吃光，吃到都灭种了，然后你还怕营养不够；看看那只牛，就吃一味草，身躯养得如此壮硕。我们要跟它学的倒不是身躯壮硕，而是法身充满光芒；我们要跟它学的是那种与世无争、非常平和的心境，知足常乐，内在的气机活跃、生生不息。“生”得到升华，这是在人的生活里面唯一最重要的事情，就是你下一刻的精气神会不会比现在更好。各位你想想看，你除了早上睡饱了起来会觉得精气神比昨晚最累的时候更好以外，在白天里面，你有没有感觉说下一刻的精气神比上一刻更好？这个很重要，如果这个做得到，就表示养生有术，这是进入了古圣先贤的修行的境界，他随时保有他的气节，随时节制他的欲望，随时为众生谋福利，他有那样宽阔的心、浩然的气，他下一刻的精气神都比上一刻还要更好，这就是走上了一个生生不息的、正确的道路。

所有的古往圣贤教导给我们那么多的哲学、那么多的道理，最后的目的都是结晶在你生命的内涵，让你能够步上精气神不断茁壮、生生不息的道路。世上什么事是对的，或什么事是错的，就是以这个作为判断的标准。什么是错的？比如赌博是对的还是错的？莫衷一是，你说对的，他说错的，然后去了澳门，大家就都说是对的。就算赚钱再多，我们也不会说它是对的，为什么？举凡削伐你的精气神，让你的生命不走向生而走向死，即使你钱赚再多，名望再怎么高，人人都说你成功，但是你的精气神是凋萎的、走向死路的，古圣先贤就会说是愚夫一个。什么是对的？精气神与日俱增，纵使别人万夫所指都说你错了，古圣先贤会说“放心，你的道路是正确的。”帮助别人和帮助自己都能让自己生生不息，精气神日渐茁壮。同学常常问我：“老师，世上哪有什么价值一定是对的或一定是错的，你这样说，有人说对，有人说错，到底什么是对什么是错？”那是因为你不了解什么是整个生活和生命的骨干和核心，就是你这股精气神，这股精气神要保持在生。有时候讲经典我会说生生之意，我们会说至诚无息，讲到这些话都是围绕在“生”这个字上面来说的。为了维护这个生，古圣先贤有时候杀生成仁、舍生取义。因为有限的生命很短暂，无限的生命是那么的悠长！舍短暂而取悠长的，它照样是个生，一样都是取大舍小。

今天我们介绍“生”这个字，以后看到这个字多留意，看到牛与世无争地吃着草，你就不能只看到这只牛，它里面还有精气神正在不断地茁壮。那我如何能够体会上天好生之德，然后长养自己的精气？这就是这个字所带给我们的意涵。


注：本文根据“幸福内心禅 ”第55集——你懂得如何处罚孩子吗？录音资料整理，欢迎点击收听！

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钧钧妈

【中文之美】無（无）

今天我们来讲“無（无）”这个字。一直以来，大家对这个字都有误解，“無”被大家解释成没有，什么都没有。静坐坐到無我、坐到無念，就理解为没有我、没有念头。但是我们来仔细研究“無”这个字，就会发现它真正的意思，而这样才有办法解开对“道、無我、無念、無物”的误会。

    我们看“無”这个造字，上面一点一个横的是一个锅盖，然后是个栅栏，这个栅栏就像我们的蒸笼。你看那个造字的字形，四个直的杠，然后一横，串起来，就像是一个竹编的蒸笼。然后再来一个锅底，下面还有四根柴火。你看这个造字是不是很鲜活？任何家庭主妇听我这样一讲，就会非常亲切。为什么？因为古代的人用的是柴火，现代的人用瓦斯，即使你没有用过柴火，你就把瓦斯想象成柴火，下面的那四点其实就是四根柴火了。

    有人也会直接说这四点就是火，其实一开始不是四点，是四根木柴，柴塞在灶口。各位，你看那个字形是不是很像？然后上面有个锅子，你也可以说它是蒸笼，反正里面就是要放食物或者水，总不能烧干锅嘛。如果你没放水也没放食物烧，不仅没有意义，这个锅子还会被烧坏。这就是“無”了。你说奇怪了，“無”不是没有嘛，为什么“無”里面既有柴火，还有锅子，里面还有水还有锅盖？这怎么是無呢？这怎么串联起来呢？这个很重要，这个“無”字是写给修炼家看的。

    什么叫做修炼家的“無”呢？就是一切回归到天然的造化，一切回归到老天所设计的造化规律里面，一点人为的干涉都没有的时候，就叫做“無”。我为什么这样解释它呢？人的身体就像那个蒸笼，丹田里有三昧真火，就是下面的那四根柴。火若在上面就糟糕了，火在头上就是发烧了。但是这个火在丹田里你却不发烧，整个人还精力十足。更重要的是里面的脉轮，那个气跑起来非常地快速、流畅，然后把全身当作一个蒸笼，古人讲安炉立鼎，那个鼎就像个锅子。

    我们精气神畅旺的时候，丹田的三昧真火就会点燃，丹田的三昧真火点燃的现象就是你的丹田里面是热热的。什么叫赤子？赤子就是刚出生没多久的小孩，大概一两岁以前，皮肤都是红彤彤的，那个就叫做赤子。当这个小孩衣服脱光以后，皮肤不红彤彤的就不能叫他赤子了。你观察一下，所有的婴儿里面，十个里有九个呼吸的时候是丹田起伏的，就是在肚子那里起伏。你会问：“讲师，那你的意思是还有人是胸膛起伏？”那些胸膛起伏的都带有先天的病，正常的小孩出来都是丹田起伏，他丹田里面有一个热能。你看冬天，小孩子穿开裆裤，他都不怕冷，跑来跑去，照样精力旺盛！流着两条鼻涕，他照样跟你玩翻！他丹田的热能随时有四根火柴在那里燃烧着，上面的身体就像个锅子，里面的精气就像里面的水，锅子一煮精气就在上面的蒸笼里绕。你可以在蒸笼里分上中下三层，第一层放饺子，第二层放馒头，第三层放什么，都随便你放，只要这个火点燃，反正时间一到，管你上中下层，统统会熟！为什么？因为蒸汽在里面跑。

    各位，我们现在把那个蒸汽就想象成我们身体里面的精气，当你丹田一点燃的时候，里面的精气就在身体这个蒸笼里面跑，然后就产生非常多奇妙的造化，这个奇妙的造化蒸出来的既不是馒头，也不是饺子，而是法身。任督二脉都通畅，然后法身一日一日慢慢地成就。它不是蒸一次就成就，它是经过很长很长的时间，在慢慢地熏染之下成就的。所以古今中外，国内国外都好，都有那种高僧大德修成，身体会结舍利，也有肉身不坏，也有羽化登仙，也有虹化，化成一道光不见了，这些都是怎么来的呢？都是靠这个造化。这个造化首先起于哪里呢？丹田。

    各位，有的人用翡翠做的锅子，或者黄金打造的锅子，然后也有盖子，里面也放水饺或馒头，柴火也放上去，但他没有点火，虚有其表，放越久里面越馊。如果人的丹田不点燃的话，最后就是老了。老年人如果不善于养自己的精气，都可以感觉到内在一种精气神的凋萎。但有的老年人很会保养精气神，脸色红润，虽老，但你可以感觉到里面有一股生命力，非常得茁壮，任何修行人都是这样子的。

    常常有同学会问我：“讲师，那我不知道丹田是热的还是冷的。”我说：“很简单，那就是冷的。”因为丹田热的话里面会滚动，你自然会知道，那你说没感觉，没有感觉就是冷的，就这么简单。一般的人都是冷的，你即使是学后天的呼吸方法，用丹田呼吸，也不一定是热的。你要常常静坐、冥想、反观、慢慢地温养，温养到丹田有一天会蠢蠢欲动，好像有个热能在盘旋，好像重重的、有个力量在那，而后丹田才会慢慢地滚动起来、慢慢地发热。

    我们从出生开始，丹田有两年左右时间是热的，一直到我们会发怒、会喜怒無常的时候，丹田就冷掉了。它是慢慢地冷，是不知不觉之间冷掉的。冷掉之后，这个小孩就再也看不到精力旺盛的感觉，也很容易累。一般来说，大约是在小学这个阶段之前。像我那个时候的小孩大概还可以维持到国中，当情窦初开，看到美少女的时候会左思右想，那个时候就差不多快要断掉了。还有跟同学之间会有很多竞争计较，“他的圆珠笔为什么这么漂亮？我好想要一支那样的圆珠笔。”当你买到一支的时候，他又买一支比你更漂亮的，气死人！天天在那边气，你的丹田就会当机了。

    有同学要问：“老天为什么要做这样的安排？先给了我们，然后慢慢地被我们自己搞砸，又不见了。”对，老天给你最好的了，他给你的东西都是最灵敏的，也因为灵敏，所以容易受干扰。那你说：“我不干扰它就好了吗？”问题是这样，你跟老天要求说：“老天，我什么都被你控制，我的眼睛怎么长是你控制的，我的耳朵怎么长是你控制的，我的牙齿怎么长也是你控制的，牙齿什么时候掉也是你控制的，请你有一个东西让我控制，起码我的心让我控制，好吗？”老天说：“好吧好吧，心让你控制。”结果呢，我们操持了心的大权，然后用心产生的余波，把我们的丹田杀死，把我们任督二脉堵住。然后我们就会说我很聪明；吸口烟把肺部弄得乌烟瘴气，喝个美酒把肝脏弄得硬硬的，晚上看iPad看到快天亮，我们就说我们是最聪明的人类。

    古人讲的“無”就是欲望通通放下，让老天爷给你的蒸笼恢复，让老天爷给你蒸笼里的水恢复，让下面的那四支柴火点燃，让蒸笼里面的蒸汽强盛地去流行，把那些可以吃的美食把它煮熟，除此之外你什么都别干，这个叫做“無”。所以“無”是人的無为，但却是天的無所不为；是你無为，而不是天無为，天已经把它要做的东西设计到你的本性里面了。老天爷跟你保证说：“你们只要日出而作日落而息，你正常地生活，我就会让你丹田不至于熄掉，你的任督二脉永远流畅，你的法身在你生命结束前自然会结成。”然后你会说：“是的，我知道了”。但是现在的人日出也不作，日落也不息。吃在嘴里，看着碗里，端在手上，还要看着盘里。我们的贪心欲望是無穷的，我们希望赚尽全世界的财富，希望享尽全世界的荣华，不惜让我们下丹田里面的三昧真火全部当机熄灭。所以古人有句话说：有没有出息呀？那个息就是胎息，息就是三昧真火在丹田里面的那股热能，那股热能才是真息。修到这个息又重新点燃了，就说这个人有出息；修到下丹田息掉了，就说真是没出息。

    既然讲到出息不出息，我们干脆再讲另外一个字好了。各位，“息”怎么写？上面一个自，下面一个心，息怎么跟自心有关？息不是呼吸吗？各位，呼吸也是息，却是最粗糙的息，一来一往的气叫做呼吸，所以勉强可以称为息，不叫真息。真息是什么？一来一往的气，但却是無形的，是在丹田里，丹田里送上了后面的督脉，从前面降下来，一来一往，这个叫真息。

    息为什么断掉？因为你的心欲望太多，所以你里面的真息就熄掉了。能不能有出息，其关键就在心！所以息怎么写？自心。先搞定你的心，再来说三昧真火，所以见性之前必须明心，立命之前必须见性，性心命这三个字根本就是一贯的。虽然次序不同，但都重要。

    所以修心就是要唤起我们的性，修性就是为了立起我们的命，它是一个学问。“息”怎么写？自心。“無”怎么写？有一个锅盖，有一个蒸笼，有个锅底，还看得到四根木柴，点着熊熊的火，在我们的身体不断地氤氲造化，经过五年十年二十年，慢慢地身中精气神产生了结晶，古人就叫做炼身外法身了，道家就叫做结圣胎了，就是这个“無”。無，不是什么都没有，从無开始，从搞定自心开始，才是無，欲望放下才是無，从無了之后，造化才开始，大展前途。無，不是没有，無是老天的计划什么都有，当你的人欲尽净、都無了，造化就要开始出发了。

注：本文根据 “幸福内心禅”第68集——灾难的启示 录音资料整理，欢迎点击收听！
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钧钧妈

【中文之美】息

编者按：
在中文之美的“無（无）”里面，张讲师谈到了呼吸的息和丹田中的胎息，这两者有什么关系呢？为什么说禅修中的观呼吸和数息是走错路了？在这一期，张讲师将完整地为大家讲解“息”这个字，原来这个字与自身的造化是如此地息息相关……
张庆祥讲师（口述）：
“息”的造字是“自心”。为什么“息”跟心有关？上次我们讲到，丹田里面的息能不能产生，跟你的心开不开阔、宁不宁静有关。呼吸就是气息，呼吸可以直接触碰你的内心，所以息就写成“自心”。你从出生到现在，每天都在吸气吐气，但是你从来不知道，吸气吐气跟你的内心有关。如果呼吸的气息跟内心无关，“息”就不会写成“自心”。

我们来做个简单的实验，去体会一下为什么这两者有关联。为什么很多人静坐的时候在观息？观息、数息其实是观错了。为什么观错？我们待会稍微实验一下，各位就能够明白了。现在请各位把呼吸放慢一点，不要慢太多，大概慢二分之一。如果说你以前三秒钟呼吸一次，现在就改成四秒钟或五秒钟呼吸一次。你现在听着我的引导，然后继续放慢。在这个放慢的过程中，你有没有发现你的胸口有一个难受、不太舒服的感觉？你先别急着恢复呼吸，稍微忍耐一下，因为这只是放慢而已，并没有憋气，不会死人的，不需要害怕。请你继续听着我讲，并且继续用比正常速度稍微慢一点的方式呼吸。你有没有发现，你的气息放慢之后，你的内心不太舒服？这就表示气息跟触动内心是有关系的。

那么，内心的那个不舒服在哪儿呢？既然你现在有感觉，那么感觉必定在你身上，请你拿出你的手摸摸那个不舒服的地方。你会摸到哪里去呢？你绝对不会摸膝盖或者摸脚趾，你会摸你的胸口！有同学就会问了：“这个胸口会不会是肺部？”现在你只要感受那个不舒服的感觉，而不去区分它到底是心脏、肺部、血管还是肌肉，你都不用管，它里面只是有一个不舒畅的感觉。你的呼吸只是放慢，并没有完全断止。经过刚才的体验，气息跟内心有没有关系呢？有关系的。

你有没有发现当你的气息不顺畅的时候，内心就不顺畅。而当你恢复正常的呼吸速度，当你终于可以大口地吸气的时候，你的内心就很舒服。为什么刚刚不舒服？因为胸口里热热的、重重的、紧紧的，里面在涌动。而后来为什么又觉得舒服了？因为里面痒痒的、麻麻的。所以，观察你呼吸气息的变化，也就可以看到内心种种情绪性的变化。

当你吸一口气吸到底的时候，你会发现你胸膛的正中有一个感受发生，你不要去管它这个感受是因为肺部还是因为其它，那都不是重点，重点是这个感受的发生会让你觉得舒服或不舒服，所有情绪性的心情的发生都会在这个位置。为什么你很气的时候，你会捶心肝，而不捶胃或者大腿呢？因为不舒服的地方不在那。刚刚我叫你放慢呼吸，你会说：“那完全是肺的关系！”那你被气的时候肺照样在呼吸，但你的胸口还是不舒服。你看到了一个名牌包：“真是让我的心痒痒的，非买不可！”有烟瘾的人一个小时没抽烟，现在看到一根烟，而且正好有个打火机在旁边，不抽真是很难过。那个心里痒痒的感觉在哪呢？你一样正常呼吸，为什么还是在胸口呢？所以这不是肺部的问题，也不是气管的问题。

刚刚用这样简单的方式让你体验气息触碰自心，气息完全可以直达你的内心，所以气息的“息”就写成“自心”。当你慢慢了解的时候，你会发现，原来在我的胸中、黄庭一窍里面，就是我的内心所在的位置，原来喜怒哀乐都在这里发生。但是各位，你可以先别太早下定论，你可以在日常生活当中好好体验看看，是不是胸中跟所有的情绪都有莫大的关系，是不是所有情绪都在胸中上演。

幸福内心禅的第二集很重要，虽然很困难，但是最重要！你在听的过程中如果觉得困难，可以先放一放，先把其它集都听熟了再去听第二集。当你把第二集所教的诀窍都摸透了，在胸中练得来了，你就不会被七情六欲所左右。当你把这个解脱的要诀在胸中练熟悉了，你的丹田三昧真火就会发生，而那时候丹田的发生就叫做胎息，丹田里面就有一个蠢蠢欲动的能量开始盘旋，那就是胎息，而呼吸的这个息叫气息。

不论气息还是胎息，都跟内心有关，所以“息”这个字才是这么写的——“自心”。一个是可以触碰你的内心的气息，一个是在你安顿了你的内心之后，在身中所产生的莫大能量变化的胎息。安顿内心之后，胎息自己就会发生，它非常滋养你的法身，这个就是孟子所说的“我善养吾浩然之气”。等到你的丹田发热，胎息起来了，身中的气周流不息，感觉非常充沛，那个时候就叫做“浩然之气”。而这一切都从心来。各位读过《孟子》吗？孟子讲的“浩然之气”跟“不动心”在同一章。孟子说：“我四十不动心，我善养吾浩然之气。”这两句话是写在一起的。他不动他的心，意思就是他不被七情六欲所捆绑，而后他才能体会到浩然之气，这个就是人性的机密。

心在中间，呼吸在前面，用呼吸来感觉内心。当内心有把握了，能够解脱七情六欲的枷锁，真正的胎息就要发生了。胎息跟气息是两回事，但是中间维系着心，都跟内心息息相关，所以叫做“自心”、叫做“息”。等有一天，你的胎息和丹田慢慢动起来了，都复活了，修行的时候，你的师父问你：“小徒弟啊，修了这么久了，你的丹田里有没有传来消息？”一起一落、一消一长叫做消息。各位，这个才是息！

现在的人禅修，喜欢观呼吸或者数息，这是走错路了。为什么这么说呢？息本来是要触碰内心的，但是现在变成观他的呼吸道有什么感觉，鼻孔有什么感觉，气管有什么感受，要不然就是数次数，或者是控制他的呼吸如何长、如何短，或是几长几短，都变成这些人为造作的表面功夫了。实际上，息就是直指内心的。所以练习这个心法很重要，如果练不来，胎息是不会出来的。

注：本文根据 “幸福内心禅”第70集——犹豫不决的后遗症 录音资料整理，欢迎点击收听！

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