物品丢了，我们会到处把它找回来，我们的心丢了，却不知要把心找回来！

钧钧妈

编者按：养一群鸡，丢了一只我们会到处把它找回来，可我们的心丢了，却浑然不知，不知道要去找回来。我们要找的心在哪里？要找的是什么心？孟子说的“放心”是指什么呢？什么又是最真的学问？




     《传习录》原文：

      问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所著为物，是如此否？”   

       先生曰：“亦是。”“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”“言语无序，亦足以见心之不存。”



身本身是不会选择好坏的，都是心在选择的

       陆澄对阳明先生说，我们身体的主人是心，要做好做坏都是心在选择的。

       人的眼耳鼻舌身意跟外缘接触，内心情绪会跟着感应和变化。好比听到一首歌曲，内心马上有改变，心如此灵敏聪慧，是靠着什么才这么灵敏呢，就是感觉！

       所以内心最主要的功能是七情的感觉。头脑的主要功能是什么呢，是思维。事情怎么做，先后次序怎么排，怎么计划，这些都是思维的功能，不是心的功能。

       心指的是内心，心的功能是七情的感觉。



外物是诱发我们内在心情喜不喜欢的诱因

       内心的感觉一动起来的时候，我们会升起喜欢或不喜欢的好恶情绪，这叫作意。

       陆澄继续说“意之所着为物”，我对这个人喜不喜欢，对这个东西喜不喜欢，实际上那个喜不喜欢的感觉不是在外物，外物是诱发我们内在心情喜不喜欢的诱因，而喜不喜欢真正发生在哪个地方呢，就在我们的胸膛里面！所以，这里的“物”指的是贪嗔好恶、七情六欲。

格物是格心上之物

       人有情绪的起伏，而起伏的情绪是由一股气血组成的。当气血起伏攀附上意思的时候，就变成人的贪嗔好恶；而没有被攀附上意思的时候气血就像潮水一样，在我们的体内是自起自落，气血自起自落的时候就叫作实相，我们完全没有贪嗔烦恼的。当我们对气血有了好恶的时候，就变成贪嗔烦恼。所以“意之所着为物”，这里所着的就是人的贪嗔好恶，这个就是“物”。

       所以格物是格什么物，心里面的物，格心物！心物格正了，外物的道理怎么样处理才妥当，那是很简单的事情。

       大家都知道为人子女应该孝顺，公司的员工都应该尽忠职守，孝顺要怎么做，在公司里怎样待人处事，这些道理教导几天都可以讲明白了，不是吗？如此来说，要把全人类教导得有条不紊、知道应对进退应该很简单啊，可为什么这些事情都变成浩大的工程，终其一生也未必做得圆满？



       原因就是因为“物”不是指外面的物，是指内心的贪嗔痴爱，只要内心清净了，大公无私了，处理外面的事情是很简单的。

       陆澄问阳明先生说：“所以格物格的是内心的贪嗔痴爱，这样认为对吗？”

       阳明先生回答“也可以算是啦”，为什么阳明先生勉强说是，这是什么原因呢？这是因为阳明先生借此提醒陆澄，说这番话是在文字上来理论体会这个道理。真正的情况是怎么样，往自身里面一观照，当下答案就出来了，其实就是内心的一团气！气一动产生一个感觉，这个感觉如果攀附上贪嗔好恶就是“物”，这两样根本就是同一个东西，要怎么分开呢！只是教导学生勉强分开说而已。

心的位置在哪？

       人的心是有位置的，就在胸膛两乳的正中央，大约一方寸的大小，《黄帝内经》说这个地方是人们情绪发动的地方。



       我们要常常感觉着自己的心，体验着自己的心，觉知着自己心体时时刻刻的变化。慢慢我们会厘清什么是我的七情六欲，什么是我的心清静的实相，在干净的心地上时时存着为人好的心，这个才是真学问，这个真学问在哪里实行呢？在心中去体验，去实行的！

学问之道无他，求其放心而已

       现代心理学研究发现，人类有百分之九十四的烦恼都是不必要的。因为人们喜欢去计较过去未来，想那么多其实到最后选择的时候却很简单。

       比如女人一直担心自己先生有外遇，可她想过没有，当她先生真的有外遇的时候，前面的担心是多余的，如果一直没有外遇，那以前的担心更显得多余啦，对不对？真的有外遇的时候，该怎么办就怎么办，哪里需要用几十年的时间在担忧在防备呢？

       孟子说：“学问之道无他，求其放心而已。”其实很多的烦恼大多是没有必要的，过去未来事思之何益，该怎么办就怎么办，孟子要我们放掉的是妄念纷飞不真实的心，可这并不表示未来的事情不用计划。

良心丢了都不知道要找回来，人类是多么愚痴啊

       在《孟子》里还有这么一段，养了一群鸡，丢了一只人们会到处把它找回来，可大家的心丢了却都不知道要去找回来。



       我们要找的是什么心呢？

       是我们的良心啊！良心难道比一只鸡都不值钱吗？良心可是无价之宝啊，所以我们人类是多么愚痴和无知啊。花那么多时间烦恼一些不会发生的、或即使发生烦恼也没用的事。



       那我们该做什么事最有用？

       就是存着堂堂正正、光明磊落的心，做该做的事，一切依公理而行，心中时时存着公理，为他人设想，不外乎就是如此而已啦。

       什么是真学问？

       如果一个人说话颠三倒四，心意纷飞不止，就知道他没有抓住心性的主轴。

       自古圣贤一条心，古圣先贤说的都是心的真相、性的真相、命的真相，性心命只是一个真相。



      可现在的人做学问喜花俏，书店里的印刷物是有史以来最多的，可太多书的作者并没有真知真见，没见证自己的心性。所以我们追求学问，不能尚玄好奇也不必求多，但求学问真，直指性心命的真相。

——本文来源：张庆祥讲《传习录》（爱奇艺 046）

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直指人心，清净本性

孙海亮晶晶

问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所著为物，是如此否？”   

       先生曰：“亦是。”“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”“言语无序，亦足以见心之不存。”