净空法师：韩愈写谤佛谤法文字，至今还堕在饿鬼道

寻道 · 发表于 2010-4-22 21:31:16

<h2>净空法师：韩愈写谤佛谤法文字，至今还堕在饿鬼道</h2>
<div id="postmessage_2536159" class="t_msgfont">大乘经上常讲：“一切法从心想生”，所以世界如何变，要看大家怎么个想法。于是我们恍然大悟，影响别人思想的人，负的责任最大。能引导人正知正见，这是佛菩萨，这是世间大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生，走了错误的道路，这个罪过就堕阿鼻地狱。曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，何时才能出来？经上讲，地狱罪受毕，他就出来了。何时受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的，只要还有一篇文章留在这个世间，还有人保留着，他就无法离开地狱。 诸位晓得，唐宋八大家的韩愈，何人不佩服？韩愈现在在哪里？在饿鬼道。我们怎么知道他在饿鬼道？章太炎先生在饿鬼道跟他见过面，跟他在一起谈过。我们要问，韩愈几时能离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字，现在古文里还有“谏迎佛骨表”，只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么？还有影响力。还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。因此，写文字怎么能不谨慎？    说话的影响面小，听者过几天就忘了，业也就消了。如果写成文字误导众生，麻烦可大了。但是现在说话也要小心，说话可以录音，如果有人好心拿到图书馆去保存，这个世间还有你的一片录音带存在，他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，所以言语要谨慎，文字更要谨慎。 （节录自《华严经》12-17-0028【一切如来功德大海，咸入其身。一切诸佛所在国土，皆随愿往。已曾供养一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦。一切如来得菩提处，常在其中亲近不舍。恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。成就如是无量功德。】）</div>

寻道 · 发表于 2010-4-22 21:59:55

净空法师：章太炎入冥的详细情况 
 
    现代佛教界记述的此类生摄冥官事，有北京某官、香港麦某等例，更有大量各色灵媒描述见闻，还有无数死而复生或巧合入冥者，所述阴间情状、鬼类境遇、幽明关系、善恶因果等，大略类似。             我（净空）初学佛时，朱镜宙老居士对我有很大的帮助。他是学科学、学财经的，曾任浙江省财政厅长，是一位德学俱优的长者。虽然过去他不信有鬼神，但他遇到过许许多多希奇古怪的事情，证明六道轮回是千真万确的。                朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是民国初年的国学大师，在文坛上很负盛名。那时袁世凯当权，因为得罪袁世凯而被拘，尽人皆知。             有天晚上，章太炎梦见小鬼抬著轿子，说东岳大帝请他，他就赴了宴。                中国大陆有五岳，东岳管五个省（江苏的都城隍只管一个省），可见这是大鬼王。东岳大帝聘请他作判官，地位好比现在的秘书长。但是他是活人，于是请他晚上上班，天亮时就送他回来。每天都去上班，所以他知道很多阴曹地府的事，没事就跟朋友们聊天，谈谈昨天晚上办了些什么事。他说中国、外国都有阴间，但是阴间的言语相通，没有隔阂，生活状况跟人间差不多。但是不见阳光，天永远是灰蒙蒙的，好像永远是阴天浓雾的样子。                他当东岳大帝的判官，地位很高，有待遇，也有饮食，但没有用处；因为他是活人。有一次他忽然想到，地狱里的炮烙刑法太残忍，可不可以废除？东岳大帝听了笑笑，就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路，小鬼就指给他看，他却看不到。他是学佛的，于是恍然大悟，地狱乃贪嗔变化所现。             就如《地藏经》所说的，地狱酷刑都是个人业力所现等，如果不是受罪的人、不是菩萨，即使地狱在你面前也见不到。他才晓得这不是人力所能为的，不是残忍不残忍的问题，而是由自己业力变现出来的，閰罗王也无可奈何。                虽然朱老的老岳丈章老信佛，学佛也很有成就，作判官这桩事，他知道得很详细，但是那时朱老的信心生不起来，好像听故事一样，当时并不以为然。            *          到了一九三一年朱老在一家银行任经理，通常闲暇时，总有几位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走阴差的，也就是晚上到阴曹地府上班的，他本人说这是真的，一点也不假！他的职位并不高，好像是负责传递公文，替苏州都城隍当差。在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为“都城隍”，好像省长一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城堭管辖。我们讲的城隍还有分大小，都城隍管辖一个省。                他说，有一天上海城隍庙送来一批“生死簿”，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇的翻开来看看是那些人，结果令他大惑不解，其中名字多是五六个字的。第二天他和朱老聊天闲谈时，就把这件事说出来；当时每个人都想不出原因。中国人的名字最多四个字（复姓的），但是也不可能这么多，还有五六个字的，他们怎么想也想不通。                三个月之后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，国军奋勇抵抗。这时他们才恍然大悟，以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。从这里就晓得“生死有命”，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明一般认为战争中横死的，其实大多也是命中注定的；确实是“一饮一啄莫非前定”。命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至于流弹也会把他打死。这些都是事实。

寻道 · 发表于 2010-4-22 22:02:49

后来抗战期间在重庆，那时候朱老还没有学佛，晚上跟朋友打麻将，到深夜才散埸，走路回家。路灯很远才一个，半明半暗。深夜路上没人，他在路上见一位妇女走在他前面，走了半小时，他忽然想起，夜这么深，怎么会有一个妇女在前面走？一想，寒毛直竖；再仔细一看，这个女人只有上半身没有下半身。他吓呆了！惊吓之后，这个人没有了。这才知道佛家讲的鬼是真的，学佛的因缘也从这里开始。学佛以后，他说，可能是观世音菩萨示现度他的；不教他亲眼看到，你怎么劝，他都不会相信。          朱老居士又讲了一桩事，发生于清宣统三年，（一九一一年初）辛亥革命前半年，他十七岁。当时他住在家乡（浙江温州），邻村有一位举人，是个独生子，家境也不错，非常孝顺，所以中举之后他没有作官，在家中侍奉父母。此人很孝顺，地方上对他都很尊敬。                有一天他睡午觉时，有一个人来敲门，梦里他起来开门，看见一位官差送来封信，他一看，是自己的名字。                送信的官差说：“我们的将军请你去谈一谈。”他一听——这话不对，自己跟官府没有往来，特别是军官，更是一个也不认识。他问官差：“你是不是搞错了？也许是同名同姓的。”官差不分青红皂白，把他推上马。上了马之后，他感觉那匹马不是在地面上走，好像在空中飞一样。飞了一段时间，到了；他看到许多人在交头接耳，好像有很重要的会议要在那里召开的样子。于是，他向别人请教：“大将军是什么人？”别人告诉他：“是岳飞。”       他一听—— 糟了，岳飞是宋朝人，那我不是死了吗？要我去见他，不行！我家里上有父母，妻子还年轻，小孩还年轻，小孩还小。不行，我不能死！过了一会儿，岳飞升帐，他就走到面前哀告。             岳飞安抚他：“我找你来，是请你帮忙，我们准备北伐，攻打金人，请你做幕僚文书。”       他说：“我家里有父母妻儿，没有办法跟你去。”       岳元帅说：“我们时间还有三个月，现在可以送你回家，你去安排后事，到我出发时，再派人接你来。”他想一想，能够当岳飞的部下，也挺光荣的，也很难得，也就答应了。于是岳飞派人送他                回家，他的梦也醒了。醒后告诉父母这一桩怪事，父母说：“这是作梦，不是真的。”他觉得这个梦不假，因为梦中的境界太清楚了，不像作梦。接他的日期他记得很清楚。于是，他交代后事。到约定的那一天，召来家亲眷属告别。朱镜宙老居士就是邻村的人，听到这希奇古怪之事，也去看热闹，要看他好好一个人怎么死法。酒宴吃完饭后，他跟大家说，时间快到了，跟大家告辞，回到房间躺在床上。没多久，他说：“接我的人就在门口。”       他的父亲发脾气说：“我就这么一个独生子，无论如何也不让他走。”       小鬼在门口等著不敢进来。他跟他父亲说明：“人不管活到多少岁，总会死。死了之后能跟精忠报国的民族英雄在一起，这也不是坏事。算了，你让我走吧！”       他的父亲哼了一声：“好吧！”他就断气了，真的走了。             后来，朱老居士想一想，辛亥革命成功，满清被推翻，半年之前，阴间鬼道岳飞已经出兵打仗了。阴阳确实有感应。岳飞至今未离鬼道（鬼王），原因是仇恨未忘，念要报仇，这一念未消除，所以还在鬼道。

寻道 · 发表于 2010-4-22 22:14:05

<h2>另一位作者对章太炎入冥事的讲述</h2>
<div id="postmessage_2536197" class="t_msgfont">太炎先生是近代著名的思想家与民主革命家，1915年住在北京西山龙泉寺时，曾连续数月在梦中做阎罗王。据当时章先生给宗仰和尚的信中透露，梦中章先生被请去做阎王，审判亚洲东部人在死亡后的神识，那些被审判成有罪的囚徒都说受到了炮烙等刑的惩罚，而章先生却见不到刑具，有一次囚徒当面给他指出，仍不能见到，故“归而大悟，佛典本说此为化现，而无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳”。除星期天晚上外，其余每天都有，后来章先生十分厌烦，曾写请假书焚烧，但还是不起作用，梦还是照作，到写信时，已持续了四个多月。 ——题记    虚云老和尚的弟子中有一个叫朱镜宙的，法名宽镜，他是国学大师章太炎(炳麟)的女婿，一九三一年他在一家银行任经理，通常闲暇时，总有几位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走阴差的，也就是晚上到阴曹地府上班的。他说，这是真的，一点也不假！他的职位并不高，好像是负责传递公文，替苏州都城隍当差。在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为‘都城隍’，好像省长（省主席）一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城堭管辖。我们讲的城隍还有分大小，都城隍管辖一个省。      他说，有一天上海城隍庙送来一批‘生死簿’，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇的翻开来看看是那些人，结果令他大惑不解，其中名字多是五、六个字的。第二天他和朱老聊天闲谈时，就把这件事说出来；当时每个人都想不出原因。中国人的名字最多四个字（复姓的），但是也不可能这么多，还有五、六个字的，他们怎么想也想不通。      三个月之后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，国军奋勇抵抗。这时他们才恍然大悟，以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。从这里就晓得‘生死有命’，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明一般认为战争中横死的，其实也是命中注定的；死在什么时候、什么地方，皆是注定的，确实是‘一饮一啄莫非前定’。命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至于流弹也会把他打死。这些都是事实。      他在整理章太炎遗著时发现了一封答宗仰上人的信，记录了他每天到冥府做阎王的事情，朱镜宙后来根据此写了一篇文章《袁世凯想做皇帝，章大炎怕做阎王》，文章大意是说，914年十二月初，章太炎在夜梦中有人拿着明朝武帝时的名臣贤相王鏊的大红请贴，来请他去赴午宴，出门，有马车等候，到则有一圆桌人，其中有印度人、欧洲人等。汉人中有夏侯玄、梅尧臣，都是历史名臣。工鳌说他自己现任冥府官员，也就是阎王爷，想请章太炎来共同料理冥府审判之事，章太炎先生是精通佛法的佛教徒，他在席间曾提出铜床铁柱、挖心剜目之类的刑罚太残酷了，能否废除？工鳌曰：“固所愿也。”于是对这些酷刑明令禁止了，而且撤消了行刑狱卒。以后，就每夜于梦中到此视事判案，负责审判亚洲东部人在死亡后的神识。但是，他总能听说有一些狱囚反映地狱中有极惨重难忍受的诸般酷刑，他认为是狱卒私设此等酷刑，便尽撤狱卒，但是反映还是不断，自己亲自查看，也并无酷刑，于是就往问囚犯，狱囚说：“虽无狱卒还是有那样极惨重难忍受的诸般酷刑。”并且当面指出弄具给他看，章先生仍不能见到，故归而大悟：此是罪人业力之所感现，那些残酷刑罚的地狱惨状都是那些囚犯自心感得，其心缘何感此？生平造诸恶业使然。自己到此也是共业所感，冥司狱卒皆以嗔心参预其事。章先生在奔走革命事业中，多见世上不平事，自不免伴随起嗔心，就静丨坐参究自性，去除嗔心，以免久任此职，心实厌之。为此曾写请假书焚烧，但还是不起作用，他在给宗仰上人的信中说：“来小谓不作圣解，此义鄙人本自了然，但比量上知其幻妄，而现量上不能除医垢，自思此由嗔心所现故耳。”在经历了四个多月以后，此事乃绝。此即经中所谓“业力不可思议”，亦即“习气难除”之证，经言：“阿罗汉习气未净，惟佛方能除尽。”可见除习气需要硬功夫。</div>

寻道 · 发表于 2010-4-22 22:17:21

朱镜宙：袁世凯想做皇帝，章太炎怕当阎王
 
叙述人：朱镜宙（是章太炎女婿，是位财经科学的专家,曾担任西康、四川的财政局长,及浙江省财政厅长，国民革命军北伐期间,追随总司令蒋中正先生,在总司令部担任军需处副处长职务） 我在这里，举个威神与业力，能到地狱的有力故事： 民国四年，袁世凯想做皇帝，深怕章太炎先生反对，先期诱至北京，幽于龙泉寺；先生忧愤之余，梦做阎罗王。当时有报宗仰和尚书云： 「仰上人侍者：快接复曹，神气为开，所问幻梦事状，今试笔述，愿上人评之。去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鏊也。（王，震泽人，明武宗时贤相。）走及门外，已有马车；至其宅中，主人以大餐相饷；旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。余问王公：“读史知先生各德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。”王曰：“与君共理簿书事耳！梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我与君，则主亚东事件者也。”余问王曰：“生死为寿量所限，轮回则业力所牵；大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪？”梅氏答曰：“生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。”余念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。因复问言：“铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者？”皆答曰：“此处本无制法之人；吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短则有百年。而笞杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。”余曰：“狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜（星期日）之夜，则无此梦。余甚厌之。去岁梦此二十余日；一日，自书请假信条焚之，夜亦无梦。一夕，尽换狱卒，往询囚徒，云：“仍有铁床铜柱诸苦。”因问此具何在？囚徒皆指目所在，余则不见，归而大悟。佛典本说此为化现，初无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。余之梦此，是亦业感也。今春以人参能安五脏，买得服之，并于晚饭后宴坐观心一小时顷，思欲去此幻梦，终不可得。来示谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。吾辈处世，本多见不平事状。三岁以来，身遭患苦；而京师故人，除学生七、八人外，其余皆俯仰炎凉，无有足音过我者。更值去岁国体变更问题，心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈观，恐一行三昧，亦用不着。慈观见涅盘经，虽说其义，而无其法；亦如竟无从下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何体性？能嗔之心，作何形象？未尝不随念观察，而终不能破坏。）......章炳麟和南三月三十日」 章先生书中所言：可得三点启示：    一、章先生奔走革命，九死一生，鼎镬在前，奋不顾身。其磅礴无前之气概，足以薄日月而撼山河，即经中所谓威神是。故能独到狱所。    二、先生不见炮烙等刑，而罪犯能见，以先生无此业，故亦不招此感，而地狱惟业所显，亦可得一确证。    三、「来示（指宗仰上人来信）谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。」此即经中所谓「业力不可思议」，亦即「习气难除」之证。经言：「阿罗汉习气未净，惟佛方能除尽。」故成佛须三大阿僧只劫也。

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