怎么没有人好好介绍一下黄元御呢？

孙海亮晶晶

苗红根正的出身
　　
　　在康熙四十四年，也就是公元1705年，一个婴儿出生在山东省昌邑县的黄家辛郭村，这个孩子就是我们的主人公——黄元御。
　　要说黄元御的家庭，那还实在是有点历史，大家在看《三国演义》的时候，都知道有个大名鼎鼎的豫州牧、太尉黄琬，那就是黄元御的祖先，过去的人家那是讲究祖上的功德的，如果祖上出了位名人，那是要世代牢记的（不包括秦桧那样的名人），这样可以教育后人像前辈学习。所以这黄元御的家族，就世代以读书为荣，在明朝时还出过一位尚书，据说这位一直连任六朝，这可是一位能干的国家干部，更让后代们羡慕不已。结果是造成了黄家上下一起读书发奋的状态，黄元御的父亲就是一个读书迷，擅长写文章，做诗词什么的，总之也算是当地的一个才子，但是似乎只是一个庠生，没有取得什么更大的功名，于是就把这个劲头都使到了黄元御和他的兄弟们的头上了。
　　各位可以想象了，在黄元御父亲的爆炒之下，此时这黄家上下的读书气氛一定十分的浓厚，家里的堂兄堂弟的都在一起比，看谁聪明，看谁读书读得好。
　　要说这学习环境也的确重要，它能调动人的兴奋点，好嘛，黄元御就在这种气氛里，直学得是“诸子百家，靡不精熟”，简直就是什么书都看，博览群书，上至天文，下至地理，没有不涉猎的。
　　现在看来，这些都是国学的功底，我单这么说可能您还没有个概念，但是如果您知道日后黄元御解《易经》解得多么的好，您就该了解他现在都在打什么样的功底了，黄元御对《黄帝内经》里的五运六气的解释，那是和历朝历代都不一样的，他提出了人家自己的一套解释，独树一帜，没有对天文历法的了解，能提出这么深刻的内容吗？搁一般人，能看懂就不错了。
　　所以我们可以想象此时的黄元御，本来就是挺聪明一孩子，再加上这么个比赛学习的环境，结果很快就考成了庠生。
　　此时，锦绣前程正在向黄元御招手，黄元御意气风发地望着远方，感到生活充满了希望。
　　在这样的岁月里，黄元御渡过了他的少年、和大半个青年时光。
　　
　　眼睛到底有多重要
　　
　　一转眼，黄元御已经二十九岁了，此时是雍正十二年，就在黄元御“常欲奋志青云，以功名高天下”的时候，他的身体出现了问题。
　　这是什么问题呢？相信大家都有过体会，就是由于过度劳累，眼睛给累坏了。
　　这眼睛可是人身上一个很重要的器官，我们现在经常碰到眼睛累出问题的，比如打网络游戏，连着好几天，然后眼睛痛得睁不开的（建议在网吧设立眼保健操时间），还有写毕业论文的，很多同学也累得眼睛通红。
　　黄元御那个时候没有电脑，但是当时的读书照明环境却是很不乐观的，因为如果想用功，那就要晚上点蜡烛，那点儿光，飘忽不定晃来晃去的，您想啊，这眼睛能不出问题吗？
　　黄元御的眼睛出问题是在那年的八月，黄元御自己说，本来自己身体挺好的，也没得过什么病，但就是在这年的八月份，左眼睛突然开始发红，自己感觉眼睛特别的发涩（左目红涩），当时他也没怎么在意，觉得过两天也就该好了。
　　结果，三天以后，整个的白睛就开始都红了，像出血一样，并且开始肿了起来，渐渐地把黑睛给包围上了。
　　这回可就让人担心了，估计当时黄元御的样子一定是十分的骇人，大家看着都绕着走。
　　怎么办呢？请医生吧，此时我们的黄元御还对医学一窍不通，当然要请其他的医生来瞧瞧了。
　　于是，一位令黄元御非常厌恶，甚至是痛恨终身的医生出现了。
　　让我们来看看黄元御的笔下，这位医生的形象吧，这位一出场，造型就很是别致，戴着个很威严的帽子（高冠），表情极端地严肃，说起话来，那是吐沫横飞，黄元御的原话是“口沫泉涌”。
　　按说这人家是什么造型，我们不应该说三道四的，因为人家也有扮酷的自由，但是您治病倒是用点心啊？这位可到好，上来就判断黄元御是有大肠之火，即用大黄、黄连等药，他的意思是使用泻下之法，让热从大肠泻出。
　　可是服了药以后，黄元御居然没有什么动静，这医生也奇怪了？怎么回事儿？大黄都不灵？加大药量！于是就又用大剂量的大黄泻下。
　　结果，黄元御只是微微地有些泻，还没有什么大的反应。
　　可是眼睛，却没有见到好转的迹象。
　　于是这位医生就判断：泻下的方法不对，应该是外有风寒，应该散寒。
　　我来插一句，这就是这位医生的不对了，我们现在不知道黄元御当时的情况，可是如果您真的要是判断大肠有热，使用泻下之法，那就要加大药量，真的让他泻，在临床中有的人对大黄就是不敏感，甚至需要加到上百克才能泻呢，您怎么能看到不泻就打退堂鼓了呢？
　　这回好，该发汗了，这位医生的法儿也真多，他弄了盆热茶，把黄元御按在上面，然后用厚衣服给盖上，让蒸汽熏蒸黄元御。
　　要说如果真是外感风寒了，这还可能真的起作用，但这和眼睛红肿有什么关系呢？我没想明白，估计当时的黄元御更不明白，结果被折腾得汗流浃背，连脚后跟的出汗了（汗流至踵），但眼睛可还是没有任何的好转。
　　这下这位扮酷的医生傻眼了，连忙告辞，说我回家再想想办法去，就走了。
　　黄元御的家人也急了，连这么酷的医生都没办法，这病别不是个很严重的病吧？
　　于是就又到处请人，这次找来的是一个老太太，据说这位老太太非常的擅长针灸，这位老太太一看，这白睛里面的瘀血已经这么多了，应该刺血，把瘀血放出来。
　　这位看来的确是有两下子，她“轻刺白珠”，结果是流出来数十滴的浊血，黄元御的感觉说是像胶一样的粘稠。
　　然后，红肿的部位开始消退，黄元御自己也感觉很是清爽。
　　其实我觉得这位老太太还真是有两下子，如果让她继续治疗，黄元御的眼病也可能就好了。
　　但是命运却偏偏不是这么安排的，就在这个时候，前面的那位医生又跑了回来，一进门，就又开始吐沫横飞地报告：“我终于想出办法来了！”
　　黄元御的家人也很着急，天啊，这么久想出来的，一定是个好的方法啊，于是就请这位接着开方。
　　这位想出来的办法就是清热解毒，用苦寒之药，这个方子我们已经不知道了，但是药性知道，是苦寒的药，他给黄元御连着服用了几十付，就是这个方子，把黄元御的脾胃彻底地给搞垮了，黄元御的身体到最后也没有彻底恢复。
　　服了这些药以后，黄元御的左眼睛开始出现了白膜，中医叫翳膜，慢慢地开始覆盖眼睛，这位医生一看，又开始使用一种叫揭障丹的苦寒药物，给黄元御口服，然后用一种苦寒的药面，熬水熏眼睛。
　　最后，黄元御的左眼睛就基本全废了，翳膜覆盖了整个眼睛，有增生的组织还突出到了眼睛外面（蟹睛突出外眦）。
　　各位可以看看，这位医生就像是个蹩脚的猎手，枪是好枪，但是这位上山东一枪西一枪，打得全是自己的同伴，没一枪打准目标，这样的技术真是令人悲哀啊。
　　可见，中医诊断学是多么的重要，这个诊断学就好比是枪的瞄准设备，您不瞄准，再快的身手，子弹也会奔着同伴去的。
　　我们未来的名医，这次算是被一个庸医给折腾惨了。
　　在经过这次生病以后，黄元御的脾胃系统彻底地被伤害了（中医认为如果不恰当地使用苦寒的药物会伤到脾胃），从此一辈子都没有恢复好。
　　更为严重的是：黄元御从此成为了一个只有一只眼睛可以用的人，他的左眼，不但不能使用，还严重地影响了他的形象。
　　而清朝的科举制度规定：五官不正，不能够被委派官职。也就是说，科举的大门，从此在黄元御的面前，彻底地关闭了。
　　
　　我要扼住命运的咽喉
　　
　　此时的黄元御坠落到了人生的最低谷，没有比这种事情再悲惨的了，你的学问不比别人差，甚至比他们所有的人都好，但是，此时却因为别的问题，失去了和其他人一起学习、竞争的机会，这就好比是在高考前，突然告诉您，您因为某某原因（令人愤怒的是居然是相貌的原因），您不能像同学那样参加高考了。
　　您想想心里会有什么滋味吧，当您天天远远地望着昔日的同学们去走进课堂，您这个昔日的高才生却只能在一旁呆呆的望着，您是不是有种想痛哭的欲望？
　　那是一种怎样的凄凉呢？
　　我都可以想象得到，黄元御当时远远地躲开人群，徘徊在村边，想着同伴们都在读书，自己的前途呢？前途在哪里呢？难道自己真的要以一个残疾人的身份渡过这一生吗？！
　　走在街上，世界也不再像是以前那样的阳光明媚了，人们都用异样的眼神望着自己，是啊，自己英俊的相貌已经不复存在，现在是一个令人害怕的形象，而且，人们不再把自己当作一个学子的典范，而是一个毫无前途的废人了！
　　自己的志向呢？那些致仕报国的志向呢？全部都灰飞烟灭了，自己只有在梦里，才能又回到健康的时光，仿佛又能够实现自己的梦想了，可是一旦从梦境中醒来，冰冷的夜色告诉自己，那些日子一去不复返了！于是两行清泪从黄元御的眼中流出，滴落在枕头上。
　　那些时候的黄元御，经常跑到周围的山坡上，望着远方，放声大哭。
　　
　　这对任何一个人，都是一种痛苦的磨炼，在这种磨炼中，有的人会无力地倒下，但是，有的人会再次站立起来，在磨炼中脱胎换骨，从此获得重生！
　　黄元御就是这后一种人，他在经过了痛苦的煎熬以后，再次站立了起来，他要扼住命运的咽喉，他要掌握自己的命运！
　　一个分明要滑向谷底的人生轨迹中厚板
，生生被黄元御用自己的毅力，再次扭转过来，重新走上了正轨！
　　
　　各位，黄元御是怎么办的呢？他觉得，既然自己是被疾病给害了，那么，他就要重新在这里站起来，他要和疾病做坚决的斗争。
　　就在那天，就在黄元御自己望着远方的时候，他暗暗发誓，自己这一生，都要献给同疾病做斗争的事业，拼尽全力，用不后退！
　　后来，他实现了自己的诺言，在他短暂的这一生里，他没有过一刻的停息。
黄元御，名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，昌邑县人，清代乾隆间名医。他医德高尚，以“良相之心为良医”；医术精湛，“所治危症有神效"。初时，在民间已享有“南藏北黄”声誉。后来，因其治疾能覆杯而愈，遂蜚声江淮与京都间。清高宗御赐“妙悟岐黄”匾额，悬太医院门首。他终生精研医学，著述宏富。《清史稿》记，他“因庸医误药损目，发愤学医，于《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》皆有注释，凡数十万言。”实现了他“以良医济世”，“凿先圣未雕之璞，探千秋永坠之奇”，“继古圣之匡维”，“回苍生之颠沛”的宏愿。医学界称其学术思想，“奥析天人，妙烛幽隐，自越人、仲景而后，罕有其伦”，成为祖国医学发展史上，对经典医著“长沙而后，一火薪传”的“一代医宗”。

奋志青云，雄心为良相济世

不种桑麻不养蚕，
莫将实学付空谈；
王侯筋两无多重，
有志男儿一担擔。
黄福《书怀》

书香门第，男儿奋志
黄元御于1705年农历九月十八日夜九时仵，出生在昌邑城西郊黄家新郭村。黄氏世家是昌邑县的名门望族。
黄元御是黄福的第十一代孙。黄福的思想和业绩对黄元御有着深刻的影响。
黄福，号后乐，谥忠宣公，是明初历官五朝的良臣。他原为清源知县，因上书论国大计，被太祖朱元璋破格选拔，为工部右侍郎。永乐初年，因在两广和交趾治军调度有方，调北京刑部尚书兼掌安南布政、按察二司事。洪熙时召还，以工部尚书兼詹事府詹事。宣德初，调南京户部尚书兼掌兵部。正统元年，拜少保，进阶光禄大夫，封赠三代。
黄福仰慕范仲淹为人，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的居官准则。因此，取“后乐”为号。官退之后，并将自己的居室取名“后乐堂”。老年在“后乐堂”中，不但仍与往来友好交谈国家大事，还特别重视教育子女关心民众疾苦。
当时的国史李时勉在《后乐堂记》中写道：黄福“历事五朝，四十余年，其心未尝一日不在天下国家，平昔言议未尝一语不在天下国家。论大臣以道，事君赤心报国，而不为私图者方今其一人焉。”《昌邑县志》载：“福器重才敏，周练世务，忧国忘家，老而弥笃，卒之日家无百缗”。
黄家新郭村西的西岩山东麓，是黄福的御葬墓，墓前西侧竖立着明英宗亲书的《谕祭文》碑。墓前是两列高大的汉白玉石人石兽。每年春季的农历四月十七日和秋季的农历十月二十二日，两次新郭山会。方园百里的人们，都来争赶这个山会，一是图到西岩山上贡奉“泰山老母”，二是为前来拜谒“黄忠宣公墓”。所以，新郭山会特别隆盛。
昌邑城里除在乡贤祠里供有黄福祭位外，还奉旨在县衙前的县南街建有“黄忠宣公祠”，每年春秋两祭。黄福在当地声望很高，对黄氏的后代有着深远的影响。
明清两代，黄氏家族人才辈出。黄元御的堂祖父黄运启为顺治戊戌(1658年)进士，官至兵部给事。著有《平政纪略》、《石嵩问答》等书。归里后设义田济人急，也被祀入乡贤祠。黄运启之子黄在中，任钱塘知县时政声卓著，崇祀杭州名宦祠。黄元御出生之家，也是书乡门第。他的祖父黄运贞，廪贡生，侯补训导，在昌邑城南隅造有别居学塾，书斋中藏有黄福的《黄公文集》、《后乐堂集》和黄运启的《平政纪略》，以及各种经史子集。黄元御的父亲黄钟，也是邑庠生。黄元御兄弟三人，两位兄长，黄德润为邑增生，黄德淳为监生。家庭教育和社会环境为黄元御读书治学创造了十分优越的条件。
黄元御由于受到良好的家塾启蒙教育，童年时，便进入西岩山前的养志书院读书。这个书院原为逄萌祠故址。老师常用逄萌挂冠的忠君保国故事来教育学生。尤其是书院东邻黄福墓，黄福“公而忘私，国而忘家，不为利回，不为害怵，鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，更是启发教育学生刻苦读书，以展宏志的生动教材。黄元御原来从父亲那里，听到了许多有关黄福“生荣死哀”的悲壮故事，现在又常学习老师选辑的有关黄福的文章，使他对黄福创辟的丰功伟业有了更深的理解。
首先引起黄元御志趣的是《石岩记》。文章作者孙梦豸，明嘉靖丙辰进士，官至侍郎。官退隐居西岩，修身养志，著书立说。其文中记载：“去县西二里许名日新郭村，近古城遗址，今以名村因其旧也。村之西有山，近视之若夷，远望则丰隆耸秀，青草蒙茸如翠屏状。其极顶前后又有小峰突起，中区平坦亩余，旧有泰山等祠。闻之故老云：厥初始建，几见神异。今虽漫无可考，然岁时伏腊，邑中人士瞻拜祠下者，动以数百计，往来络绎，若或使之，也可以稽此山之灵也。”“东则为忠宣公墓，石兽森列，松桧葱郁，而其子孙环处于其侧者，尚济济焉”。西岩名胜是昌邑八景之一，原因大概也是赖以黄忠宣公墓的名气吧。在书院
内的石刻《题西岩》，作者翟瓒是明正德甲戌进士，官至湖广巡抚。他的这首题诗，也是黄元御的喜读之篇。诗文是：“世外风流爱小山，结庐高著翠微间。天台佳气春常在，阆苑浮云昼自闲。槛外松烟偏霭霭，枝头鸟语故关关。明朝柱史朝枫陛，野老思君何日还。”这些诗词文章，使黄元御从对先祖黄福由崇敬，萌生了成为良相的心愿。从此，他再陪同师友到黄福墓拜谒时，看到那墓前林立的石碣，感到每一碑文都焕发出新意，每一字句都表现出更高的价值。特别是《谕祭文》说的“卿事我祖宗，历官中外，四十余年，皆在重任，职端正，刚果有为，忠君爱国，致公忘私，匪躬之节，老而弥笃”，这段话，坚定了黄元御以黄福先祖为榜样，走“忠君爱国，致公忘私”之路的思想。
黄元御胸怀大志，发愤功读，举为庠生，选入城里凤鸣书院就读。他在城里，能更多地到父亲南隅的书斋中阅读诸子百家的各类书籍；能更多地与同学比他长五岁的堂兄黄德静，以及姑表兄弟孙尔周等促膝交谈，论前途事业，讲读书心得；能更多地去“乡贤祠”，特别是到“黄忠宣公祠”瞻拜先祖的灵位，默领“家训”的真谛。祠堂的第一副楹联是：“文教武威勋业千年公史册，远来近悦声灵百代震乾坤”。在黄福画像的西侧有《横石碑》，是黄福去世后第一个仲秋节时，明英宗亲书的谕祭文。文曰：“呜呼!卿廷之志成，秉忠国家，弥久弥笃。朕兹临御，方重倚毗，而遽长逝，岂胜悼叹!"他仰望祠堂中高悬的忠宣公遗像，不但比过去感到倍加亲切，而且对兵部尚书杨士奇题的《像赞》，也似乎感到了有些“诱惑”。赞辞中说：“所见六卿大臣，刚贞之操，廉洁之心，闳厚之度，通硕之才，经国如家，至公不私，有古贤臣君子之志，始终不谕，舆论所归，无间然者，东莱一人焉。”每年春秋两度黄元御随县署官员和书院师生前来祀祭，他总是流连忘返，反覆诵读这些祭文、像赞，默默对着先祖立志发誓。
在南隅书斋中，黄元御经常翻阅黄福的《后乐堂诗 集》，因为他特别爱读那首题为《书怀》的七言诗：“不种桑麻不养蚕，莫将实学付空谈。王侯筋两无多重，有志男儿一担擔。”立志做一名能担负起忠君保国重任的良臣，决不辜负先祖的遗训，在黄元御的心里已经形成牢不可破的信念了。
黄元御进城读书的第二个春节到了，这是他思想上“飞跃”的一个春节。他从小就知道黄家过春节，家家都不贴“福”帖，而是改贴“春"字。父亲说，这是黄家为“祖者讳”。可在这个春节，已有雄心壮志的黄元御对黄家过年以“春”代“福’’的家规，顿时产生了别开生面的想法。黄家的“春”，既然就是“福”，于是他构思出一首诗来，一是与《书怀》相唱和，更是以“春”喻“福”，来表达自己继承先祖遗志的激烈壮怀。其诗为《咏风筝》：“众目仰望势气派，因缘全凭一线来。平生不爱云和雨，唯喜春风抱满怀。”黄元御立下“唯喜春风抱满怀”的志向，从此效法福祖做一代良臣的心愿成为鼓舞他奋斗不息的力量源泉。

聪颖过人，世推国器
黄元御读书勤奋，善于钻研，天资聪慧，过目成诵。在《伤寒悬解自序》中，他回忆读书的情景时说，自己是“涤虑玄览，游思圹垠，空明研悟，自负古今无双。”可见他学习专心致志，治学态度严谨，对所学知识，不但能深刻领悟，而且还要提出自己的独到见解。所以，《黄氏家谱》记：黄元御“有才学”。《黄元御神道碑》文中说：“先生少负奇才，常欲奋志青云，以功名高天下”。《昌邑县志》载：黄元御“聪明过人，甫成童为诸生，世推为国器。”
他聪明好学，但是最喜欢读的却是史书。先是经常翻阅《明史》，了解黄福经历五朝，为官半百的漫长仕途，从史实中学习忠宣公的处世为人。从读史中，他领略了许多安邦治国的方法和道理。他也体会到要成为效忠国家的良臣，就必须研读史籍，做到通古而达今的居官境界。此后，他埋头于二十四史之中，尤其对《史记》，爱不释手，不但重视那生动的史料，而且欣赏那优美的文采，更想从中领略司马迁的卓越才华。他在研读史书中还采用了司马迁的凝神注思，穷深骛远的治学之法。他经常阅读的还有《吕氏春秋》和《汉书》、《晋书》等。史书中的人物传记和各种学术建树，都是他阅读的重点。所以，他根据史书的记载，还常去找来有关诸子百家的学术著作阅读。
他很重视读古典哲学著作，如《易经》、《尚书》、《河图》、《列子》、《庄子》、《管子》、《关尹子》、《子华子》等，甚至《庚桑子》、《邓析子》、《谭子》、《文子》等，都是他所喜读
的。
他也对古典文学感兴趣，常读的除文史并佳的《史记》外，还有屈原的《离骚》，赵元叔的《刺世疾邪赋》、司马相如的《子虚赋》、《上林赋》和《诗经》、《文赋》等。
黄元御通过读史，受到了司马迁的“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言"的深刻影响。历史是社会变迁的一面镜子。黄元御从史书中，既看到了盛世时仕途的通达，也明察到历代仕途潜隐着的险恶。同时，他在读《离骚》和《刺世疾邪赋》等文章中，也开始受到了“超脱”的影响，尤其是在当时以“八股”录仕的束缚下，他非常厌恶那种压抑人们思想的文风。这时在他的思想中，既有在其《杝元赋》里讲的：“至于仆者，丘园散诞，松菊绯徊，慕仲长统之乐志，企赵元叔之壮怀，晓云西去，夜月东来，挥落叶哀鸿之曲，倾梅花寒雪之杯。既息心以遗累，复违俗而舒怀，良无求于富贵，亦何羡乎卢文”的这样一个方面；又有着苦于“怀中抱刺三年灭字"，以期实现凌云壮志，展示其尽忠报国的雄才大略的另一个方面。
在“志”与“意’’的矛盾交错之中，经过反覆思考，他想出了一个道理。这就是后来他在《伤寒说意自叙》中讲的：“世之最难长者，得意之事，玉楸子往往于失意之中，有得
意之乐。若使得志，则必失意，若使得意，则必失志。圣人无全功，造化无全能，与其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，宁舍彼而取此。此中得失，不足为外人道也，此中忧乐，未易为俗人言也。”然而，他有时又想效法一些“双全其美”的前人，既能如意，又不失志，可以著书立说走“砚田为农”的笔耕之路，并因此取号“研农”。他的这种想法，写在第一部医著《素灵微蕴序意》中：“悲夫!昔屈子、吕子之伦，咸以穷愁著书，自见于后，垂诸竹素，不可殚述。使非意有郁结，曷能冥心于衔虚之表，骛精于恍惚之庭，论书策以抒怀，垂文章以行远哉！”岁月峥嵘，思绪万千，黄元御从勤奋之径跨越书山，乘刻苦之舟渡过学海，进入“而立”之年。

庸医损目，屡病中虚
天有不测风云，人有旦夕祸福。雍正十二年甲寅(1734年)八月，正当黄元御风华正茂的而立之年，不幸偶染目疾，又因医生的医术低劣，用药不当，以至使他遭到药物的毒害。这段人生旅途上的重大挫折，在他的著作中屡有记述。首先见于《素灵微蕴》一书中，此书《序意》里开头便说道：“玉楸先生，宰思损虑，气漠神融，清耳而听，明目而视。既遭庸医之祸，乃喟然太息，仰榱而叹曰：是余之罪也。夫昔杜子夏、殷仲堪辈，祸剧折肱，而未尝游思医事，后之病者，不能遁天之刑也”。此书的《杝元》赋里又说：“乃偶撄末疾，见误庸医，夷然太息”。此书卷四《目病解》，还以自己的目病治疗过程为例，用“医案”方式，写出
了这段被“庸医损目”的经过。文中记道：“玉楸子中外条固，夙无苛殃。甲寅八月，时年三十，左目红涩。三日后白睛如血，周外肿起，渐裹黑珠。口干不饮，并无上热烦渴之
证。延一医诊之，高冠严色，口沫泉涌，以为大肠之火，用大黄、黄连下之，不泄。又以重剂下之，微泄，不愈。乃意外有风寒，用滚茶一盆，覆衣熏蒸，汗流至踵，不愈。有老妪善针，轻刺白珠，出浊血数十滴如胶，红肿消退，颇觉清朗。前医犹谓风火不尽，饮以风燥苦寒数十剂，渐有飞白拂上，如轻雾漾笼。伊谓恐薄翳渐长，乃用所谓孙真人秘方，名揭障丹，一派辛寒，日服二次。又有熏法，名冲翳散，药品如前，煎汤热覆，含筒吹熏，取汗如雨，每日一作。如此半月，薄翳渐长渐昏，蟹睛突出外眦，光流如电。脾阳大亏，数年之内，屡病中虚，至今未复。”并且通过对庸医误药的分析，从生理、病理和药理上阐述了他左目失明，中气颓败，身心遭到极大摧残的根源。庸医药害，不但使黄元御失去左目，在心理上受到了难以忍受的创伤，更为严重的是使他体内的中气残遭致命的损伤，直到他五十一岁写《素问悬解自序》时，还念念不忘这出九死一生的悲剧。在《自序》中，他痛苦地回忆说：“玉楸子盛壮之年，误服庸工毒药，幸而未死”。庸医象鬼蜮一样吞噬了他身心的健康。
出师未捷身先伤，常使英雄泪沾襟。黄元御已失目，怎样沿仕途渡过人生?身体已损中气，怎样在而立之年而立?从抱凌云之志，跌入伤残的深渊，黄元御怎能不忧伤?昌邑俗语说：人有三回九转，天有时刻阴晴。黄元御在“天公不作美”的厄运中，究竟怎样回转呢?他从哪里寻找这个人生问题的答案呢?

玉琢儿

学习了。听说在民间的有些乡村医生就是学习了《四圣心源》，根据书中的药方终生给病人治病，很有疗效，也可以说传承了黄师的医术。其实老师您也是其中一员，第一堂课就教我们学习《四圣心源》，说明黄师医术的精髓已深入您的内心，谢谢您带入我们进入中医、了解中医、学习中医的殿堂！