关于吃素与念佛（转）

寻道

以下的话是针对不同根基的佛子讲的，请真正的佛子慎思。

    有人说：“吃素可以往生，吃肉也可以往生，这样岂不是不讲因果吗？”应知，往生之因唯在念佛。吃肉不能往生，不吃肉也不能往生，因为都跟往生毫无关系。往生的唯一之因就是念佛，乘佛的愿力。可以这样说：如果吃肉的人，他的烦恼重，不能吃素，但是如果他乘阿弥陀佛的愿力，也肯定往生。吃素的人往生，不是靠自己吃素的功德去往生，也是乘阿弥陀佛的愿力去往生。所以，善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”“善恶凡夫”，包括吃素众生，也包括吃肉众生，阿弥陀佛是要救度一切众生。什么吃素往生、吃肉往生，都没有道理。念佛往生！吃肉的人如果靠自己，必定下地狱；吃素的人如果靠自己，对不起，六道轮回，因为自己根本没有能力出离。唯有念佛是往生之正因。

（《念佛问答》）

    本宗以“望佛本愿，一向专称”为宗旨，不强论吃素吃荤；然吃素是深值提倡之行。

    素食是佛教徒慈悲的体现，也是中国佛教优良传统；同时有利节俭、卫生、健康、环保。

    念佛之人，当视自己之条件，实行素食。

    出家众，必须素食。在家众，已经吃长素者，不可更破而食肉；尚未素食者，可酌情初一、十五，六斋日、十斋日，慢慢增进；实在不能实行素食者，当心怀惭愧，更行念佛。

    不可言：“虽念佛，若不吃素，不能往生。”此为不知念佛之义。

    当知：“虽未能吃素，若专念佛，决定往生！”而当酌情素食更佳。

（《端正知见，回归善导》2002）

问：她一直都吃素的，但是近些时间以来，因为一些应酬活动，和家里的环境改变，不得不吃一些肉边菜，或者喝肉汤，自己感到心行比以往要差。接受弥陀本愿以后，虽然知道这些不碍往生，总觉得还是应该清净素食，念佛也应该精进一些，可是因为做不到，觉得惭愧，不知道应该怎么看待这个问题。想请师父给她一些开示好吗？

答：吃素最好不要改，过患太多。先既能吃素，为何后不能吃素。还是要坚持。

《答吃素念佛等问》

问：吃三净肉的人念佛可以往生净土吗？

答：大家说呢？可以！吃三净肉的人念佛也能往生净土，因为他也是「十方众生」；没有吃三净肉的人，念佛也可以往生净土。

不过还是鼓励大家吃素，有条件尽量吃素。

                        《中山开示问答》

自己吃素，还要为家人切肉……

问：（这里问到一个问题，因为我上次提到过）家庭妇女在家里免不了……自己吃素，家里环境不允许，还要为儿孙来切肉，心里感到很矛盾，怎么办呢？

我是说：在没有办法的情况下，只好心怀惭愧，就是边切边念佛。

这样有人就误解说：「我已经受过菩萨戒了，是不是我也可以……原来在家里都不切肉的，现在也可以边切边念佛呢？」这样不可以。你原来家里都能通融、都能做，那现在还是要护持自己的清净。

切肉最好是不要买活的动物。

我们学佛的人如果能够吃素，带领全家吃素，这是最好的。

不要说从修行的角度，就是从身体的角度，吃素都是非常有好处的，值得大大地提倡。

总之，我们修学佛法，让我们身净。如果实在达不到，有种种的困难和障缘的话，那可以在佛前忏悔。比如说你原来受了五戒，我对五戒又不了解，糊里胡涂受了五戒，结果自己家里是开饭店的，又不能把饭店卖掉，那你就要惭愧忏悔说：「我不杀生这条戒可能没法受。」那只有方便，四戒了、三戒了，更加觉得自己业障深重，要更加念佛。这是万不得已、没有办法。

本来净土法门就是为了罪障深重、种种业缘牵扯不能自在的人所开的特别法门。所以，一方面自己内心里边有安慰感──念佛可以往生；另一方面有惭愧感、有柔软心。

《善导大师的净土思想》

不论吃素吃荤，念佛都能往生？

问：不论吃素吃荤，念佛都能往生？

这个是正确的。

结果，有的人原来吃素，现在改为吃荤，还说：「佛不管吃素吃荤，都救，所以我就可以随便吃。」这个也是邪见，错误的见解，会以身谤法，会障碍人家学佛的因缘。

刚才说过，原来吃六斋日，现在就吃十斋日；原来吃十斋日，现在可以吃全素了。你更加进一步。

学佛嘛，总要身心越来越清净。哪里有学佛的人，原来吃素、现在吃肉──堕落啊！这是退下来，很明显退步了，对不对？你这不是退下来了吗？哪里要往生净土了？不在往净土的方向了。

这是贪自己的口腹之欲了，然后拿阿弥陀佛本愿说「就是如此」，你是给阿弥陀佛脸上抹黑啊，不是给阿弥陀佛争光。这个会障碍众生，这个，业力就太大了，所谓「自障障他往生正行」了。

应当谨慎自身，专修念佛。

如果现在没有吃素，你就要常怀惭愧，在人前「哎呀，你看我还没有吃素，我将来发愿也最好能吃素」。

世间的食品有什么好吃的？山珍海味，到临死的时候啊，你一口都吃不着，堆在面前也吃不着，而且，被你吃的东西都来找你，我看你上了什么船了，上了业债船了，偏离了方向，永远不能出离三恶道。

「只要信了就可以了」，对吗？

有的人只强调信心，「你只要信了就可以了，你信心坚定了就行了，佛也不用念很多，一念十念就行了」，只讲信心，不讲念佛，这也是错误的知见。

信是信什么呢？信是信念佛必定往生。像一条船，「我相信坐船一定可以过海」，那就要上船。你光在那里信，你不上船，还是不能过海；相信吃饭一定能饱，但是不吃饭，还是饿肚子。所以，要有实修，信和行是一体的。

我们念念念佛，是不怀疑的念佛，每念念「南无阿弥陀佛」都不怀疑；同时，我们有这样的信，才引发出念念的称名。

除非说「我时间没有了」，念佛的当下就命终了，那么，当下就往生了。

《善导大师的净土思想》

问：师父您好！我还在吃肉，什么都做不好，能不能皈依？

答：能！

问：能不能念佛？

答：能！

问：念佛能不能往生？

答：能！

问：什么是「三净肉」？

答：「三净肉」是指暂时还不能完全断掉肉食的人，说这三样就是干净的，叫什么呢？就是：不见杀，不闻杀，不疑杀。

不见杀：别人杀，煮给你吃，你没有亲自见到。如果你亲自杀，就太不慈悲了。如果别人杀，你看到了还要吃，还是不够慈悲。

不闻杀：没有听到牠被杀时哀叫的声音。

不疑杀：或者怀疑说「牠是专门为我杀的」，如果这样子你还吃，那也不慈悲。

如果是这样子的，你没有看见亲自杀或别人杀，也没听到牠被杀时的声音，也不怀疑牠是专门为你杀的，这样吃，勉强说得过去——其实也是不干净的，只是讲「三净肉」，哪有干净的呢？勉强可以。

《阿弥陀经浅释》

关于吃素的问题：

（1）很多莲友说我们念了南无阿弥陀佛，就不用吃素了。因为阿弥陀佛慈悲，吃素的人，不吃素的人，只要念南无阿弥陀佛一样救度。

这句话一半对，一半不对。阿弥陀佛固然是吃素不吃素，你念佛真的愿意去往生，祂都救度的。

但是阿弥陀佛还是鼓励我们吃素，因为我们吃的那一条鱼，也是阿弥陀佛的儿子，你老大打老二，虽然爸爸对老大老二都是爱护的，但是总不希望老大打老二，也更不希望老大杀老二。所以我们要慈爱众生，我们吃的是阿弥陀佛的儿子，也是我们过去的父母。

吃素有种种的利益，少业障，能够健康长寿，有很多的好处。能够增长我们的慈悲心，也能够作为世间法、作为佛法的很好的引导。觉得学佛的人慈悲柔软，爱护环保，爱护生命，爱护动物。

如果说阿弥陀佛没有讲究，所以就不吃素了，这个是知见上不正确。如果有条件吃素的，就鼓励大家通通吃素。原来吃六斋日的，现在吃十斋日，原来吃十斋日的，现在就全吃素，只能进步，不能退步。

那么哪种状况呢？如果说我不能吃素，或者因为环境工作的原因，或者因为家庭障碍的原因，那么只能常怀惭愧，多念南无阿弥陀佛。“哎呀！像我这样的人，素都吃不了，还有阿弥陀佛可以念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”抱这样的观点。

（2）我好不容易告诉他们：如果我们一直念南无阿弥陀佛到一段时间，我们的心就会慈悲，就会自动吃长素。

这个也有。就是你不要把吃素作为条件，说“某某人啊，你没有吃素，哪里有资格念佛？”这句话是错误的。或说“某某人啊，你念佛，阿弥陀佛慈悲，不用吃素。”这句话也是错误的。这两句都错误。你第一句话，你就把人家挡在门外了。现在吃素的人有几个？都是吃荤，你说你吃荤，不能念佛，他干脆只吃肉，不念佛了。

“哎呀！某某人啊！没办法，暂时你就这样吧！你多念佛吧！”他念念佛了，慢慢他就不吃荤了。这个也有。

当然我们吃素，如果我们现在已经念佛有一段时间了，有的人还在等。他说：“我等，等到什么时候？等到我这个喉咙管不想吃肉的时候，我就不吃肉了。”最好还是要勉强一点，你可能那一天都等不到。不用，你既然想吃素了，我们就来吃素就可以了。等你吃上一个月、三个月，你就不愿意吃荤了。闻到荤你头就发昏了，那个味道太大了，业障太重了。

（3）师父！我觉得众生平等，就会不忍自动去吃它们的肉，师父我这样解释，对不对？

这样解释是对的。不能够去吃众生的肉，众生其实不光是平等的问题，它很可能是我们的父母。你吃了你的父母，你敢吗？像我，我原来不知道有佛教，也不知道有六道轮回，还不知道众生不能吃。就觉得这个鱼、虾、鸡就是给人吃的，邪见。后来看到佛法，说这个众生它就是未来的佛，它就是你过去的父母，哎呀！一看到心里面都发抖了，身上毛孔都竖起来了，不敢吃了。怎么还敢吃？你吃的就是你父母，你敢吃吗？你想说这条鱼，活蹦乱跳的，是你父母，你敢吃吗？你筷子没下下去，一看心里就抖了。所以这个要来体验，要来体会。

《广东韶关念佛问答》

问：未吃素，念佛能往生吗？

答：能！本集张玉枝、张莲娣、黄锡勋等，即是其证。

问：那么不用吃素？

答：视情形，能吃素最好。略说有四：一、顺佛慈悲心。二、施众生无畏。三、利自身健康。四、临终少业障。