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《信心铭》-慧律法师

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发表于 2011-5-4 18:31:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
慧律法师1953年出生于台湾云林,幼年遭逢困顿,深刻体验人间疾苦。就读建国中学时,热衷探讨人生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因而奠定日后博闻强记,辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社),以此因缘听闻佛法,并得以亲近忏云法师,李炳南老居士等诸大善知识,乃发心以“振兴圣教,正法重现”为己任。自此既深入经藏,精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业,于凤山莲社依煮云老和尚披剃,又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习,深受器重,并委以培育僧才的重责大任。法师身受高等教育,又深契佛理,讲经时往往以科技知识印证经典教义,能够近取譬喻而不离第一义谛,深入浅出而融合时代脉动,因此广受知识青年的欢迎,争相邀请莅校演讲,如台大、清大、师大、交大等二十多所极负盛名之大专院校,皆蒙其普施法雨。又如美国哈佛、英国牛津、剑桥,乃至中国大陆的北大、复旦等知名学府,风闻师於禅学颇有悟境,凡有开示皆一针见血,直见本地风光,也曾数度洽邀演讲事宜。
  此种演讲风格,可谓开风气之先,所到之处,法缘殊胜,场场爆满。 1987 年於台北中华体育馆讲演皈依仪轨及八关斋戒,为首次举办大型佛学讲座,虽准备时间仓促,却造成空前轰动,听讲人次近十万人。初击法鼓,即收震聋发聩之功。后於林口体育馆敷演《达磨大师见性论》,更缔造二十万人次听讲之盛况,因而享有「弘法旋风」的美誉,亦曾多次应邀至美、加、纽、澳、欧、日、星、马、印尼等地弘法,法音遍及全球各洲。也曾应中国佛协、宗教局之请,至北京、上海、厦门等地演讲,促进两岸佛教文化的交流。法师主张「应当把听经闻法列为一生一世最重要的功课」,更改变了台湾佛教界的用功型态,使解行并重的理想得以普遍推广。当今台湾戒坛,多数戒子皆因听闻其说法而发心出家。法师积极破邪显正,对於台湾宗教,犹如当头棒喝,震醒众生的颠倒梦想,凡有闻者,莫不叹希有难得。  
  弘法工作并非一朝一夕的事情,更非一蹴可几的,为推动此项艰巨任务,法师长期以来,有系统的开课讲说,透彻剖陈佛法要义,涵盖内容既广且深,所谈经论不下数百,兼容并蓄而指归净土。是以广受教内肯定,为百年来难得一见之弘法神才。 1995年蒙明暘长老传付曹洞宗四十八代,临济宗四十二代祖师位,两岸佛教法脉相承,引为美谈。
慧律法师文字著作:活着的时候,往往迷迷糊糊的造业,死的时候,又被业力牵引,仓惶无奈的离去。没有修行的人,对生死皆无法掌握,只能任由身边的人随意处置。可叹的是,在未来的某一个时空,我们必将面临死亡,所以,生从何来,死往何去,是每个人都应关心的问题。佛教看待死亡的态度,是既科学又实际的。慧律法师自接触佛法至今,已参与过不下三百次的助念,处理过许多临终者的善后。将这些丰富的经验,整理成册,遂成本书。每一则注意事项,配合法师遭遇的各种状况,归纳出不同情形的因应之道。诸如:怎样判定死亡、不可让亡者所执着的人靠近、若急救无法延长生命,则放弃急救,以免徒增亡者痛苦、不可在亡人面前哭泣、不可急于更衣或移动遗体、刚断气不可立即火化或送殡仪馆、不可烧纸钱及往生钱、助念应遵守的原则、往生被、咒轮和金光明沙的用法等,皆有深入而详尽的解说。
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